Isthar

INTRODUCCIÓN
Ishtar encerró en su divinidad un doble significado, era la diosa acadia de la guerra (en ocasiones, con rasgos crueles) y del amor (en todos sus matices), que llegaría a convertirse en la más importante del panteón asirio-babilónico.
Su íntima relación con las estructuras políticas y con los poseedores del poder político es expresada en el título de “esposo de la diosa” queasumieron varios monarcas.
Los reyes de Sumeria, y posteriormente los de Acadia, Babilonia y Asiria, se dirigían a la diosa pidiéndole no solamente luz y guía, sino también la ofrenda del reino. Esto lo hacían debido a que en la antigua Mesopotamia un reino (que era considerado divino) no era heredado sino que era conferido por los dioses, a menudo a través de un hieros gamos o matrimonio ritualcon la diosa.
Se le suele representar desnuda y sosteniéndose los pechos, representando así fertilidad o en su aspecto belicoso como una guerrera con falda larga rayada sujetando armamento en sus manos.
La genealogía y matrimonio de Ishtar son intrincados, variando según las diferentes versiones: Sus padres pudieron tratarse de Sin y Ningal o del dios del cielo Anu. Hay también textos que nosindican que pasó de sirvienta a esposa de éste último o, incluso, de Marduk.
Por ejemplo, en el siguiente fragmento, se la presenta como mujer del dios del cielo:
“En su asamblea lo que ella dice es dominante, supremo;
se sienta entre ellos como Anu, su rey;
su sabiduría (está hecha) de entendimiento, de listeza, de sabiduría;
se aconsejan juntos ella y su esposo.” (Himnos babilónicos, 1990:30-31)

Su culto estuvo muy difundido por toda Mesopotamia, especialmente en:
• Lagash,
• Akkadé,
• Sippar,
• Assur,
• Nínive,
• Babilonia (que contaba con un famoso templo, el Eturkalamma)
• y Arbelas.
• Sin embargo, el santuario más destacado era el Eanna, en la ciudad de Uruk, originalmente consagrado al dios Anu, si bien llegaría a ser desplazado del mismo por la diosa.“Acércate al Eanna, la morada de Ishtar,
que ningún rey venidero, ningún hombre igualarán jamás” (PG, I: 3)
Aunque de incierto significado, el nombre de Ishtar podría hacer referencia a “la estrella del amanecer y del atardecer”:
“¡Yo soy Ishtar, diosa del atardecer,
yo soy Ishtar, diosa de las mañana!
(Soy) Ishtar, que abre el cierre de los cielos, brillantes por mi gloria;
apaciguo los cielos,calmo la tierra, por mi gloria.” (Himnos babilónicos, 1990: 41)
Es decir, al planeta Venus, se la conocía también con diferentes nombres según las regiones:
• Innana, Ninni, Nin o Nana entre los sumerios y babilonios,
• Anahit en Armenia
• y Astarté en Cannán, Fenicia y las regiones abrahámicas.
En toda su zona de influencia cultural en el Próximo Oriente recibe los títulos de “Reina delCielo” y “Señora de la Tierra”.
Algunas diosas se asimilaron dentro de su culto. Este hecho ocurrió, por ejemplo, con la tabernera Siduri, mencionada en el Poema de Gilgamesh (PG, X: 145) o con Ishkara, la diosa del amor conyugal.
HUMANIZACIÓN DE LA DIOSA
Los sumerios atribuyeron características humanas a Ishtar: en un gran número de poemas en los que aparece, se la presenta como malvada, cruel yuna diosa que hacía daño a sus amantes. Incluso en el poema de Gilgamesh, llega a describirse como una simple mujer, de talla inferior a la del rey, olvidando su carácter divino.
Los dioses también pueden sentir amor por los mortales, e Ishtar no podía ser una excepción. Así, no dudará en pedirle a Gilgamesh que sea su amante y, con el único propósito de llevarle al lecho, llega a realizarle unaoferta matrimonial:
“La noble Ishtar quedó fascinada por la belleza de Gilgamesh:
” (PG, VI: 93-94)
Poniendo de manifiesto su carácter caprichoso y vengativo, después de ser rechazada por Gilgamesh, Ishtar envía al Toro Celeste para que acabe con la ciudad, pero Enkidu es capaz de derrotarlo, y no duda en humillarla lanzándole una pata del Toro, y golpeándola con ella.
“Cuando Enkidu...