Itinerario de la experiencia trinitaria en el bautismo

Samuel Nicols Vitreras Leal Bachiller Cannico en TeologaPontificia Universidad Catlica de Valparasosvitreras@gmail.com El autor, Francisco Taborda, S.J., es doctor en Teologa en la Westflische Wilhelms Universitt Mnster (Alemania), licenciado en Filosofa por la Facultad Catlica de Rio Grande do Sul y profesor emrito de Teologa en la Facultad Jesuita de Filosofa y Teologa. Belo Horizonte (Brasil).Pertenece al grupo de asesores cientficos del Mack Pesquisa (Fondo Machenzie de Investigacin) del Instituto Presbiteriano Mackenzie y es miembro del Consejo de Belo Horizonte del Katholischer Auslnder Austauschdienst. Posee amplia experiencia en el rea de la Teologa, y de modo especial en Teologa de los Sacramentos. Taborda aborda la cuestin trinitaria, en su obra En las fuentes de la vidacristiana. Una teologa del bautismo-confirmacin, desde tres aspectos, o accesos. El primero de ellos resulta ser el acceso histrico, en el que ronda por relatos del Evangelio para entrar en el Bautismo-confirmacin como sacramento de la conversin el segundo es el acceso ontolgico a la Trinidad, en el que adentra en cuestiones mayormente definitorias para llegar a explicitar el Bautismo-confirmacin comoun sacramento de la conversin y, finalmente, el tercer acceso, es el acceso experiencial a la Trinidad, en el que expone justamente la experiencia de las personas trinitarias, para explayarse y culminar estableciendo el sacramento Bautismo-confirmacin como sacramento de la iniciacin cristiana. Este es el tema en que hemos puesto nuestro foco de atencin, pues nos inquieta profundamente, quizs noexponer pautas taxativas de cmo se debe dar la experiencia trinitaria, pero s abordar cules son los elementos claves que, en el sacramento de la iniciacin cristiana, ms que asumirse como una cuestin intelectual, ha de impregnarse integralmente para la vida entera en el seguimiento de Cristo. Hemos de ser enfticos y dejar en claro que no es que no consideremos los otros dos elementos Trinidadontolgica e histrica- dentro del marco de iniciacin cristiana, o los denotemos de menor importancia, sino ms bien nuestro anlisis va centrado con inters especial en el aspecto experiencial. Prembulo introductorio Cuando hablamos de iniciacin cristiana, puede a veces resultarnos un tanto amplio el concepto. Por lo mismo, es necesario establecer algunos parmetros, para adentrarnos de una manera ordenada anuestro tema en cuestin. Cuando hablamos de iniciacin a la fe cristiana en su dinmica de conversin constante, el concepto tiene un nfasis entonces en el kairs, en el tiempo de Dios, del bautismo-confirmacin no obstante, con el concepto de mistagoga ponemos un agregado en el sentido de la iniciacin cristiana, como la iniciacin al misterio del Dios de la vida, revelado en Cristo, por la accin delEspritu Santo, ya que mistagoga, propiamente tal, viene a significar conducir al misterio. Dicho en otras palabras, por la accin del Espritu Santo el cristiano es iniciado, introducido, en el misterio de Dios. As, entonces, somos transportados inmediatamente a la persona de la Trinidad, el Espritu Santo. Iniciacin al misterio de Dios en el Espritu Santo Si hablamos del sacramento que es puerta, unade las maneras tradicionales de denominar al bautismo ha sido la de iluminacin (photisms), pero no al bautismo como tal, sino ms bien al proceso inicial de conversin y, en este sentido, a la dinmica de la iniciacin. La designacin del bautismo como iluminacin puede sugerir que el Misterio de Dios no es evidente, sino que slo es accesible gracias a la luz de lo alto. Y es que, es cierto, Dios semanifiesta, s, pero se muestra de forma oculta, misteriosa. Pero esto ya lo iremos aclarando. De alguna manera podemos decir que el bautismo como iluminacin expresa, pues, la forma que tiene el hombre de apropiarse del misterio de Dios no como conquistndolo, ni disponiendo de l, de verificarlo, de objetivarlo, de cosificarlo, sino como un don e inclusive como una nueva creacin. De ah que entonces...