Itinerario Y Estatuto De Una Teologia De La Accion Social

Itinerario y estatuto de una Teología de la acción social
Cfr. "Scripta Theologica" 32 (2000/2) 433-470
Sumario
I. Itinerario histórico hasta el Concilio Vaticano II.- 1. La Teología pastoral como ciencia del "pastor": de la "práctica" al contexto histórico-salvífico.- 2. El marco eclesiológico: el legado de Tubinga.- 3. El episodio de la "teología kerigmática ". El Handbuch derPastoraltheologie.- 4. La reflexión teológico-pastoral del Concilio.- II. Evolución después del Vaticano II (según zonas lingüísticas).- 1. Desarrollos en el área de habla alemana.- 2. La Teología pastoral en el área francófona.- 3. Evolución de la Teología pastoral en Italia.- 4. La Teología pastoral en España.- 5. La Teología práctica en el ámbito angófono (especialmente en los Estados Unidos).- III. Estadoactual de la Teología pastoral.- 1. Una "verdadera y propia disciplina teológica": objeciones y respuestas.- 2. Acuerdo (relativo) sobre el objeto y método.- 3. Núcleos o pilares epistemológicos
El concepto de Teología Pastoral [1] ha experimentado una evolución en el siglo XX, como consecuencia de cambios notables en la comprensión de sus contenidos y finalidades. Cabría señalar que esa evolucióny cambios han tenido lugar en paralelo con los itinerarios de la teología, la vida de la Iglesia, y la manera de captar la relación entre la Iglesia y el mundo [2]. Puede decirse que la disciplina se ha hecho camino en su esfuerzo por librarse de dos obstáculos que afectan, respectivamente, a su posición en el conjunto de las disciplinas teológicas y a los interesados en cultivar esa disciplina.Nos referimos, en primer lugar, a la idea de que la Teología pastoral sería un puro corolario práctico de la Teología sistemática; en segundo lugar, a la actitud de quienes pensaron que incumbía solamente a los pastores.
Adelantemos nuestra tesis, que figura ya en el subtítulo de estas páginas: la Teología pastoral ha ido evolucionando desde una comprensión de esta disciplina como ciencia"práctica" del pastor hasta ser concebida en la perspectiva profunda e histórica de la acción de la Iglesia entera. Ese itinerario ha venido marcado por el redescubrimiento de la dimensión pastoral de la reflexión teológica misma. En el "centro teológico" del siglo XX se sitúa el Concilio Vaticano II, que supone un antes y un después para la Teología pastoral en el ámbito católico. Posteriormente nuestradisciplina se desarrolla discretamente en todo el mundo, presentando distintos subrayados según áreas y sensibilidades, como se verá en la segunda parte de este trabajo. El debate sobre su identidad y su método se intensifica durante los años noventa. Hoy pensamos que puede ofrecerse un sustancial acuerdo sobre la base de los elementos que sintetizamos en la tercera parte de nuestro estudio.
I.Itinerario histórico de la Teología pastoral hasta el Vaticano II
Señalaremos a continuación únicamente los jalones más representativos en la evolución de la disciplina hasta el Concilio Vaticano II. Esta evolución se da sobre todo en el ámbito de lengua alemana.
1. La Teología pastoral como ciencia del "pastor": de la "práctica" al contexto histórico-salvífico
Los comienzos de la Teologíapastoral como ciencia teológica autónoma tienen lugar fundamentalmente en el área alemana [3]. Como es bien sabido, la disciplina en cuanto tal nace en contexto febroniano, a raíz de un decreto de la emperatriz M. Teresa de Austria en 1774 que confía al benedictino F. S. Rautenstrauch (1734-1785) la reforma de los estudios teológicos. En su "Proyecto para una mejor ordenación de las escuelasteológicas" define la Teología pastoral como "la enseñanza sistemática de los deberes del ministerio pastoral", sobre el presupuesto de la "cura de almas". Tres años después de ser nombrado director de la Facultad teológica de Viena, Rautenstrauch instituye su "Curso Práctico" ("Unterricht von Pflichten des Pastoralamtes", Wien 1777), donde recoge los tres deberes de los pastores: la enseñanza, la...