IUNA Seminario "Sociedad, Cultura y Universidad"


INSTITUTO UNIVERSITARIO NACIONAL DE ARTE
SEMINARIO "SOCIEDAD, CULTURA Y UNIVERSIDAD"
-Primer cuatrimestre 2013-
-Segundo informe parcial-
UNIDAD II "CULTURA"
"TEMA ÚNICO"
LICENCIATURA EN FOLKLORE, MENCIÓN CULTURAS TRADICIONALES
1) En el texto de Néstor García Canclini "La cultura extraviada en sus definiciones" se desarrollan varios pares de oposiciones en relación a qué se entiende porcultura. Una de ellas opone sociedad a cultura. En relación a esta:
a) ¿Cómo se define a la sociedad y cómo se define a la cultura?
b) Cuales son los diferentes valores asociados a los bienes culturales?
Desarrolle y ejemplifique.
a) La definición de Pierre Bourdieu concibe la sociedad como el conjunto de estructuras que organizan la distribución de los medios de producción y el poderentre los individuos y los grupos sociales, que determinan las prácticas sociales, económicas y políticas. Si definimos cultura como todo lo que no es naturaleza admitimos que cultura es todo aquello creado por los hombres, en todas las sociedades y en todos los tiempos, entonces, toda sociedad tiene cultura y cada cultura tiene derecho a elegir sus propias formas de organización social y estilo devida. La cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social de los individuos.
b) Jean Baudrillard, en su "Crítica de la economía política del signo", define cuatro tipos de valor en la sociedad. Además del elemental esquema marxista que reconocía el valor de uso y el valor de cambio de los bienes, Baudrillard agrega elvalor signo y el valor símbolo. Un objeto en sí mismo posee un valor de uso, para el cual fue producido, y un valor de cambio, por el cual fue obtenido, pero en tal bien entran a jugar los valores asociados al significante del objeto, que agregan connotaciones e implicancias simbólicas. En el caso del valor signo entra en juego el contexto de un sistema social que indica que ese individuo sedistingue de los demás por poseer valores en una categoría que nada tienen que ver con el valor de uso. Sin embargo en el valor de símbolo se lo vincula a rituales, se le da al objeto una representación diferente que no lo hace intercambiable con ningún otro porque conlleva una carga emocional o no material.
Ej.: un televisor de 29' tiene un valor de uso, sirve para ver televisión. El valor decambio indica el dinero que se pagó para obtener dicho televisor. Sin embargo el valor de signo, que nada tiene que ver con el valor de uso, que sigue siendo el mismo. Cambia el valor de cambio si en vez de ese televisor obtenemos uno de mayor valor comercial, importado o tecnológicamente más sofisticado, que nos ubica frente al otro en un nivel material diferente. En el valor de símbolo, la cargaemocional lo vuelve no intercambiable, puede ser el televisor que su padre le regaló cuando se mudó solo y ahora que él murió ese televisor ha adquirido un valor con connotaciones no materiales sino emocionales.
2) A partir del texto de Néstor García Canclini "Políticas culturales en América Latina" identifique y desarrolle los aspectos principales de los paradigmas políticos de la acción cultural.El campo de la cultura ha encontrado varios agentes culturales que le han impulsado, ya sea desde el sector público, el privado o movimientos sociales. Estos agentes han establecido sus propios paradigmas, estructuras y objetivos conforme a las prácticas que desean desarrollar. García Canclini presenta un esquema con seis paradigmas que han establecido políticas culturales para sus propósitos. Enprimer lugar, se encuentra el “mecenazgo liberal”, impulsado mayormente por fundaciones industriales y empresas privadas, que puede incluir familias económicamente poderosas o consorcios controlados por un empresario que dona grandes cantidades de dinero. Su organización y concepciones se relacionan con la difusión de la alta cultura y el patrimonio, particularmente ligados a los gustos...