Ius Naturalismo.































Índice
1. Introducción.
2. Ius Naturalismo.
2.1 Orígenes del derecho natural.
2.1.1 Derecho natural como pensamiento revolucionario.
2.1.2 El derecho natural como derecho divino.
2.1.3 El derecho natural en el pensamiento jurídico romano
2.2 Derecho natural en contra posición al derecho positivo.
2.3 Renovación y produccionesdel derecho natural.
2.4 Surgimiento del derecho natural.
2.5 Escuelas del derecho Natural.
2.6 Derecho natural según Edgardo Peniche López.
2.7 Noción tradicional del Derecho natural según Leonel Castro.
2.8 Noción tradicional del Derecho natural según Miguel Villoro.
2.9 Principios Iusnaturalistas realizados en el derecho positivo
3. Ius Positivismo.












El hombredesde su origen ha intentado explicarse los diversos fenómenos físicos y naturales. Su razón lo ha ayudado en este camino, pero hay casos en los que su razonamiento no le ha dado respuestas, de manera que ha requerido elaborar explicaciones por medio de ideas o de símbolos que el mismo ha requerido elaborar explicaciones por medio de ideas o de simbolos que el mismo ha encontrado, por ejemplo, anteel fenómeno físico de la muerte, la historia de las religiones muestra un amplio desarrollo de ideas, de símbolos y de creencias. Frente a la adversidad del medio, ya lo hemos visto, el hombre desde su orígenes ha creado una serie de valores o de principios, prohibiendo el incesto, homicidio, la violencia o la prohibición de la rapiña entre los mismos miembros del grupo, principios que seconviertieron con el tiempo en reglas a las que debió asiganarseles un valor supremo, por encima de cualquier interés o decisión individual o de grupo, y asi se convirtieron en valores o principios èticos o morales.
La tendencia a la creación de ideas junto a la necesidad de crear valores supremos ha constituido gran parte de la formación cultural de las diferentes sociedades. En lo que toca a nuestroobjetivo distinguiremos dos tipos de reglas: aquellas a las que culturalmente se les ha reconocido supremacía, permanencia o inmutabilidad, y aquellas otras que son producto9 especifico de cada sociedad, de la manera en que cada una de éstas ha tenido que resolver sus propios problemas físicos, geográficos, económicos, sociales y políticos.
En roma, por ejemplo el ius gentium era la expresión delos principios eternos generales del derecho, validos para todos los hombres, en tanto que el ius civile era el derecho valido dentro de sus murallas y aplicable sòlo a los ciudadanos romanos; en otras palabras, “ durante el imperio romano, a los ciudadanos romanos se les aplicablan las leyes del ius civile y a los extranjeros llamados peregrinos las del ius gentium.
Las relaciones entreciudadanos romanos y peregrinos o entre peregrinos originarios de ciudades diferentes eran reguladas de acuerdo con el ius gentium.
Las reglas en las que se han consagrado esos valores supremos tienen la característica, por su propia naturaleza, de ser mas o menos comunes a todos los grupos humanos, mientras que las segundas son sòlo consecuencia de una determinada idiosincrasia y, por ello,distintas en cada sociedad.
Las reglas relativas a valores supremos pueden dividirse en dos grandes categorías: las destinadas a la formación de los individuos en lo personas y que son reglas éticas o morales y las segundas, reglas o normas de derecho, que están dirigidas a la forma en que los individuos deben comportarse en la sociedad.
Las normas morales, al igual que las normas jurídicas que derivande valores supremos, son más o menos parecidas en todos los grupos sociales, por ejemplo, honrar a los padres, no desear a la mujer de tu prójimo, la prohibición del incesto y el homicidio, etc. En cambio, las normas producto de la idiosincrasia de cada pueblo son diferentes; por ejemplo las leyes referidas al divorcio, el reconocimiento del hijo habido fuera del matrimonio, las que se vinculan...