ius positivismo y ius naturalismo
Páginas: 12 (2887 palabras)
Publicado: 31 de marzo de 2013
PARALELO ENTRE EL IUSNATURALISTA Y EL IUSPOSITIVISTA
NATURALISMO
POSITIVISMO
Hay principios morales o de justicia universalmente validos y asequibles a la razón humana.
No hay más derecho que el derecho positivo.
"derecho natural", entendido este como el derecho que nace con el hombre mismo y la sociedad, "derecho a la vida", no necesita de ley alguna.
Niega la existencia de unaconexión necesaria entre el derecho y La moral determinada.
Teologico: es aquella parte del orden eterno del universo originado en Dios que es exequible a la razón humana.
Escepticismo ético: no existen principio morales o de justicia universalmente validos y cognoscibles por medios racionables y objetivos
Racionalista: el derecho natural no deriva de los mandatos de Dios sino de la naturalezao estructura de la razón humana.
Positivismo ideológico: cualquiera que sea el contenido de las normas de derecho positivo, este tiene validez o fuerza obligatoria.
Naturaleza de las cosas: ciertos aspectos de la realidad poseen fuerza normativa, y constituyen una fuente de derecho a la cual debe adecuarse el derecho positivo.
Positivismo teórico: el derecho esta compuesto exclusiva opredominantemente por preceptos legislativos.
9
WEB GRAFÍA
http://www.slideshare.net/casvetech/el-iusnaturalismo
http://www.monografias.com/trabajos91/filosofia-del-derecho-iusnaturalismo-y-iuspositivismo/filosofia-del-derecho-iusnaturalismo-y-iuspositivismo.shtml
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080620184241AANpXCwhttp://es.wikipedia.org/wiki/Iuspositivismo
Bibliografía
Editorial temis s.a Introducción al derecho – marco Gerardo Monroy cabra
11
IUS NATURALISTA Y IUS POSITIVISTA
"IUS"
La palabra Ius significa derecho en el sentido de derecho objetivo. En el sentido subjetivo se usa Ius más el nombre del derecho al que se refiere. Por ejemplo: Ius commercium, derecho a comerciar. Sin embargo la palabraIus también se identifica con el término justicia equiparándose a lo bueno o lo justo.
En la época arcaica aparece la dualidad entre Ius y Fas aunque al principio los dos conceptos estaban unidos. Ius era lo justo mientras que Fas era lo lícito. En aquella época se utilizaban como adjetivos. Fas es la condición divina de la licitud de una conducta. Recordemos que en aquellos tiempos el derecho y lareligión estaban aún sin desligarse. Ya en el S. I AC se diferencian Ius y Fas en el sentido de que Fas es derecho divino y Ius derecho humano, como consecuencia de la secularización de la sociedad que hace que ambos conceptos se separen.
En la época clásica aparecen también los Iuris Praecepta o preceptos jurídicos expuestos por Ulpiano que son:
1. Vivir honradamente.
2. Dar a cada unolo suyo.
3. No perjudicar a otro.
Así pues lo bueno es común a la moral y al derecho mientras que lo justo es específico del derecho. Según Ulpiano, Justicia es la voluntad constante y perpetua de dar a cada cual lo suyo.
En cuanto a las mores maiorum son los derechos mayores y representan un freno al derecho subjetivo por tratarse de usos sociales. Por ejemplo cuando el paterfamilias teníaderecho a matar a un hijo suyo, los mores maiorum contribuían a que este derecho no se ejercitara la mayoría de las veces porque socialmente estaba mal visto o en desuso. Era el Censor el que podía imponer a una persona una nota en el censo sobre su conducta que tenía un carácter muy infamante para quién la recibía.
3
DERECHO IUSPOSITIVO Y DERECHO IUSNATURAL.
En ladoctrina positivista los principios generales son aquellos que históricamente y en forma contingente han inspirado u orientado una legislación determinada. Para la posición iusnaturalista, la expresión principios generales de derecho se refiere a los principios universales y eternos de justicia.
Durante mucho tiempo los principios generales fueron identificados con los del derecho romano. Algunos...
PARALELO ENTRE EL IUSNATURALISTA Y EL IUSPOSITIVISTA
NATURALISMO
POSITIVISMO
Hay principios morales o de justicia universalmente validos y asequibles a la razón humana.
No hay más derecho que el derecho positivo.
"derecho natural", entendido este como el derecho que nace con el hombre mismo y la sociedad, "derecho a la vida", no necesita de ley alguna.
Niega la existencia de unaconexión necesaria entre el derecho y La moral determinada.
Teologico: es aquella parte del orden eterno del universo originado en Dios que es exequible a la razón humana.
Escepticismo ético: no existen principio morales o de justicia universalmente validos y cognoscibles por medios racionables y objetivos
Racionalista: el derecho natural no deriva de los mandatos de Dios sino de la naturalezao estructura de la razón humana.
Positivismo ideológico: cualquiera que sea el contenido de las normas de derecho positivo, este tiene validez o fuerza obligatoria.
Naturaleza de las cosas: ciertos aspectos de la realidad poseen fuerza normativa, y constituyen una fuente de derecho a la cual debe adecuarse el derecho positivo.
Positivismo teórico: el derecho esta compuesto exclusiva opredominantemente por preceptos legislativos.
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WEB GRAFÍA
http://www.slideshare.net/casvetech/el-iusnaturalismo
http://www.monografias.com/trabajos91/filosofia-del-derecho-iusnaturalismo-y-iuspositivismo/filosofia-del-derecho-iusnaturalismo-y-iuspositivismo.shtml
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080620184241AANpXCwhttp://es.wikipedia.org/wiki/Iuspositivismo
Bibliografía
Editorial temis s.a Introducción al derecho – marco Gerardo Monroy cabra
11
IUS NATURALISTA Y IUS POSITIVISTA
"IUS"
La palabra Ius significa derecho en el sentido de derecho objetivo. En el sentido subjetivo se usa Ius más el nombre del derecho al que se refiere. Por ejemplo: Ius commercium, derecho a comerciar. Sin embargo la palabraIus también se identifica con el término justicia equiparándose a lo bueno o lo justo.
En la época arcaica aparece la dualidad entre Ius y Fas aunque al principio los dos conceptos estaban unidos. Ius era lo justo mientras que Fas era lo lícito. En aquella época se utilizaban como adjetivos. Fas es la condición divina de la licitud de una conducta. Recordemos que en aquellos tiempos el derecho y lareligión estaban aún sin desligarse. Ya en el S. I AC se diferencian Ius y Fas en el sentido de que Fas es derecho divino y Ius derecho humano, como consecuencia de la secularización de la sociedad que hace que ambos conceptos se separen.
En la época clásica aparecen también los Iuris Praecepta o preceptos jurídicos expuestos por Ulpiano que son:
1. Vivir honradamente.
2. Dar a cada unolo suyo.
3. No perjudicar a otro.
Así pues lo bueno es común a la moral y al derecho mientras que lo justo es específico del derecho. Según Ulpiano, Justicia es la voluntad constante y perpetua de dar a cada cual lo suyo.
En cuanto a las mores maiorum son los derechos mayores y representan un freno al derecho subjetivo por tratarse de usos sociales. Por ejemplo cuando el paterfamilias teníaderecho a matar a un hijo suyo, los mores maiorum contribuían a que este derecho no se ejercitara la mayoría de las veces porque socialmente estaba mal visto o en desuso. Era el Censor el que podía imponer a una persona una nota en el censo sobre su conducta que tenía un carácter muy infamante para quién la recibía.
3
DERECHO IUSPOSITIVO Y DERECHO IUSNATURAL.
En ladoctrina positivista los principios generales son aquellos que históricamente y en forma contingente han inspirado u orientado una legislación determinada. Para la posición iusnaturalista, la expresión principios generales de derecho se refiere a los principios universales y eternos de justicia.
Durante mucho tiempo los principios generales fueron identificados con los del derecho romano. Algunos...
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