Iusnaturalismo

3.1.- EL IUSNATURALISMO Y EL IUSPOSITIVISMO SOBRE LAS BASES METODOLÓGICAS DEL RACIONALISMO Y EL EMPIRISMO JURÍDICO
Iusnaturalismo:
* “Es producto de una larga evolución histórica que sufre distintos procesos y que pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de un derecho deducido de la naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden obtenerse por métodos racionales”* La posición Iusnaturalista es una corriente muy variada de aptitudes, de pensamientos y conceptos
* existieron muchos precursores, entre ellos se encuentra Carlos Santiago Nino:
* En el aspecto moral se ejecutan acciones que en ocasiones traen como consecuencia una sanción interna y se exteriorizan por medio de la norma jurídica, de ésta manera se aplica el derecho teniendo comobase fundamental que el hombre genera una serie de actitudes que a raíz de ellas, siente la necesidad de que sea tomada por la manos de la ley mediante normas coactivas.
* En el aspecto Teológico, es decir la religión, para los seres humanos las creencias hacia un ser supremo son base fundamental de nuestra existencia, guiando y materializando la internabilidad de cada ser, se puede decir quese crea una independencia religiosa, donde se articulan los diferentes aspectos de una vida espiritual
* IUSPOSITIVISMO:
Son aquel conjunto de actividades filosóficas y científicas que deben efectuarse sólo en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia, que las cosas en sí, si existen, son imposibles de alcanzar y que el espíritu humano debe limitarse a formularlas leyes y las relaciones que se establecen entre los fenómenos.
La principal aportación de Comte al positivismo es la idea de que la realidad humana es social y también ella debe poder ser conocida científicamente.
Entendido como una doctrina filosófica que funda la verdad solamente en método experimental de las ciencias llamadas positivas y que rechaza o niega cualquier interpretaciónteológica, metafísica, los términos universales y absolutos que estén fundados en la naturaleza, así como todo principio de vida que oriente a esta evolución puesto que dichas cosas no pueden ser comprobables experimentalmente, solo toma en cuenta los hechos que tengan validez en el terreno del conocimiento, los objetos que sean perceptibles al nivel de los sentidos, comprobables y reducibles a leyes.CARACTERES GENERALES.-
Esos principios fundamentales pueden sintetizarse de la siguiente manera:
* a) El rechazo de la metafísica y de toda proposición no vinculada con hechos constatados.
* b) El rechazo de los juicios de valor, en cuanto no se apoyan en certezas y en leyes científicas.
* c) El empirismo, único medio de llevar a cabo observaciones sistemáticas y ciertas, paradeducir conclusiones válidas.
* d) El fenomenalismo, que sólo acepta la experiencia obtenida por la observación de los fenómenos.

3.2.- LA JUSTICIA COMO ELEMENTO ESCENCIAL DEL DERECHO
La justicia es cierta calidad que se predica del hombre y de ciertas obras del hombre. De un determinado comportamiento humano se dice que es justo o injusto, y se llama justo al hombre que practica confrecuencia aquel comportamiento; pero también se califica de justa a una ley, o se dice que el orden social capitalista es un orden injusto y debe ser sustituido por una ordenación más justa de la sociedad.
Así, pues, podría decirse que la justicia es un “valor”, entendiendo por valor “esencias por las cuales todo lo que en ella participa es como es, a saber, valioso”..
La multiplicidad de losideales de justicia se reconoce ante todo en la bigarrada variedad de doctrinas filosóficas acerca de la justicia, que coincide con la diversidad de respuestas que el yusnaturalismo ha dado al problema de los principios materiales de un recto obrar social.
ANÁLISIS DE LA JUSTICIA:
ARISTÓTELES:
Para Aristóteles, en un sentido amplio, la justicia equivale al ejercicio de todas les virtudes...