IUSNATURALISMO

IUSNATURALISMO
La teoría iusnaturalista sostiene que la legitimidad de las leyes positivas, (esto es, el conjunto de normas efectivamente vigentes en un Estado), dependen en último término de su concordancia con el Derecho Natural. Por lo que la validez de la ley depende de su justicia (o corrección material) y por eso la tesis principal del Iusnaturalismo se puede resumir en la frase: "la leyinjusta no es verdadera ley".
Antagónica a la posición contraria es el positivismo jurídico, que sostiene que no existen principios morales que de suyo se deban entender incorporados al ordenamiento jurídico.
1.TESIS FUNDAMENTALES
Se resumen en :
-Existen ciertos principios morales y universales que por medio de la razón son conocidos por el hombre;
-Si los principios morales y universales no sonrecogidos o proscriptos por el ordenamiento jurídico positivo, nos encontramos frente a un ordenamiento inválido.
Según Bobbio el iusnaturalismo puede ser considerado como ideología, como teoría general del Derecho y como método.
a) Ideología, el iusnaturalismo afirma que las leyes deben ser obedecidas sólo en cuanto son justas, y por eso en el ciudadano hay siempre un derecho a la desobedienciao a la resistencia.
b) Teoría general del Derecho, el iusnaturalismo es una teoría de la moral, no es un sistema de valores o de prescripciones, sino un conjunto de consideraciones sobre la naturaleza humana destinadas a fundar objetivamente un sistema de valores, cualquiera que sea este.
c) Método, el iusnaturalismo se caracteriza por la exigencia de una definición valorativa del Derecho, laciencia jurídica debe orientarse fundamentalmente a la crítica de las leyes.

2. IUSNATURALISMO CLÁSICO: EL IUSNATURALISMO COSMOLÓGICO
Debido a que la creencia casi unánime en fuerzas sobrenaturales y la necesidad de resolver las preguntas que genera la naturaleza, podemos afirmar la existencia de un iusnaturalismo cosmológico.
Heráclito de Éfeso: (Éfeso, hoy desaparecida, actual Turquía, h. 540a.C.-Éfeso, id., h. 470 a.C.)
“Todas las leyes humanas se alimentan de la ley divina”
3. IUSNATURALISMO MEDIEVAL:
TOMAS DE AQUINO (1227 a 1274). Considerado el padre del iusnaturalismo. Fiel a la visión teocéntrica de su tiempo, el punto de partida de su obra es que el mundo está gobernado por la divina providencia, La razón divina establece el orden en el universo, y sus reglas constituyen lasuprema ley, la ley divina.
Después de la ley divina y de la natural, viene la ley humana. Esta es dictada por los hombres para conseguir el bien común. La ley humana no es una mera decisión voluntaria del legislador, sino que ha de ser racional. Estos elementos quedan claros en la famosa definición de Ley que se da en la Summa Theologica: Ley es la ordenación de la razón al bien común promulgada poraquel que tiene a su cuidado la comunidad.
Su característica es el predominio que dan a la voluntad de Dios sobre el carácter racional de la ley divina, basándose en que Dios no puede querer nada injusto. Pero al destacar tanto la voluntad se olvidan de la razón.
Partió del concepto de ley eterna, a la que considera como “la razón de la sabiduría divina en tanto que rectora de todos los actos ymovimientos”. La ley eterna divina tiene su concreción en la ley natural, que rige el movimiento de los seres hacia su fin natural. Los seres irracionales no son conscientes de tal ley natural: son guiados por ella de manera automática y necesaria. Pero Dios ha creado seres con entendimiento y voluntad, seres humanos dotados de razón y libre albedrío, capaces descubrir por sí mismos esa ley naturaly de seguirla o no.
El ser humano puede deducir racionalmente el contenido de la ley natural analizando las tendencias esenciales de la naturaleza humana en tres niveles:
1. Sustancia, el ser humano tiene una tendencia natural a conservar su propia existencia, de la que se derivan racionalmente normas de cuidado del cuerpo y la salud, así como otras que prohíben el suicidio, etc.
2. Animal, el...