IV ARISTOTELES

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: ARISTÓTELES

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA – ARISTÓTELES – PÁG. 1

OTRA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: ARSITÓTELES – PÁG. 2

OTRA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: ARSITÓTELES – PÁG. 3

OTRA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: ARSITÓTELES – PÁG. 4

OTRA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: ARSITÓTELES – PÁG. 5

Antropología
Ser humano

El cuerpo

Ser humano (sustancia) compuesto de materia (cuerpo) yalma (forma)
Ser humano no es la suma de cuerpo y alma sino una nueva entidad, una sola
sustancia
- Es materia
- Es común al resto de seres
- No es nada sin la forma (el alma)
Es el principio de la vida
- En los seres artificiales: su figura sensible
- En los seres naturales: es su sentido y finalidad
Relación con la FORMA* - En los seres vivos: es el alma
- En los animales: es el alma sensitiva(ver, sentir ...)
- En el ser humano: es el alma racional, que dirige todas las
funciones
- Vegetativa (propia de las Nutrición, crecimiento y generación
plantas)
- Sentidos externos (vista,
Percepciones,
oído, gusto, olfato, tacto)
deseos,
- Sentidos internos
movimiento local.
(sentido común,
- Sensitiva (propia de los
imaginación estimativa y
animales)
memoria)
Solo aplicable a formas accidentalesPartes
La voluntad: posibilidad de obrar libremente y
de forma responsable

El alma

- Entendimiento paciente: capta la
forma de las cosas. Corruptible,
- Intelectiva (propia del
mortal.
hombre)
- Entendimiento agente: pone en
acto las formas que estaban en
potencia.
Es independiente, en acto,
inmortal
- Es variable según las obras
- Parece que solo cree en la inmortalidad del entendimiento
agenteEl
problema
de
la - No establece ninguna prueba de su inmortalidad
inmortalidad
- No establece con claridad la relación entre las partes o
tipos de alma
- No establece con claridad el carácter del entendimiento
agente (parte individual del alma o parte de la divinidad)
- No hay datos seguros sobre su visión del alma
Relaciona
lo sensible
con lo
inteligible

OTRA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA:ARSITÓTELES – PÁG. 6

OTRA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: ARSITÓTELES – PÁG. 7

OTRA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: ARSITÓTELES – PÁG. 8

OTRA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: ARSITÓTELES – PÁG. 9

Ética
- Acepciones:
- La felicidad
eudaimonía
- Concepto

El
BIEN

sumo - Concepto

- Concepto

ÉTICA

- Fin de nuestros actos
- Tener un buen hado o destino, estar favorecido
- Estar satisfecho de la vida (subjetivo); unavida noble
(objetivo)
- Es un fin en si misma
- Es a lo que tiende el hombre según su naturaleza,
luego ...
- Estará basada en su actividad intelectual o sabiduría
práctica (phrónesis)
- Se trata de poner en acto todas las potencialidades
como ser humano
- No es concepto absoluto como en Platón, sino
concreto: no un BIEN supremo sino muchos bienes
- Contemplación de la verdad del ser = virtud
- Esel fin supremo al que tiende el hombre = felicidad
- Existen acciones buenas y acciones malas según
tiendan a conseguir o no la felicidad
- Debe ser cultivada, debe constituirse en hábito
- Vivir conforme a la razón

- Conocer el fin
- Tener la voluntad adecuada para alcanzarlo
- La virtud
- Establecer los medios adecuados para conseguirlo
poder, energía Procedimiento - Reflexionar y elegir(areté)
ético
- Perseverar en su consecución (de nuevo la voluntad)
- Definición
- Término medio entre dos opciones extremas.
(Temeridad, valentía, cobardía- Descaro, modestia,
timidez)

- Tipos de
virtud

Entendimiento
- Sabiduría
Intelectuales - Arte
- Ciencia
- Prudencia
(discreción)
- Fortaleza
- Morales
- Templanza
- Justicia

- Nous (ent. intuitivo)
- Sophia (sabiduría filosófica)
- Techne(habilidad práctica)
- Episteme (conocimiento
científico)
- Phronesis (opinión moral)
(la virtud fundamental)

Teología
- Acto puro
- Motor inmóvil

- Causa final no eficiente
- No en potencia
- Mueve todo sin ser movido
- Primer motor (mueve la esfera de las estrellas fijas)
- La esfera de estrellas fijas trata de imitar la perfección de Dios y así
produce el movimiento más perfecto: el circular...