jajajajaja

I. El Pueblo, el Estado, el pluralismo y el bien común

“No hay tarea más ingrata que la de intentar distinguir y circunscribir de modo racional – en
otras palabras, la de intentar elevar a un nivel científico o filosófico – nociones comunes que
han nacido de las necesidades prácticas y contingentes de la historia humana y están cargadas
de implicancias sociales, culturales ehistóricas tan ambiguas como fértiles, y que entrañan, sin
embargo, un núcleo de significación inteligible. Son conceptos nómades, no fijados;
cambiantes y fluidos, y empleados unas veces como sinónimos y otras como contrarios…

Las precedentes observaciones se aplican de manera patente a las nociones de Nación, Cuerpo
Político (o Sociedad Política) y Estado. Y, sin embargo, nada es más necesariopara una sana
filosofía política que intentar diferenciar estas tres nociones y circunscribir claramente el
sentido autentico de cada una de ellas” (Pág. 15-16).

“Se hace necesaria una distinción preliminar entre comunidad y sociedad. La comunidad y la
sociedad son, una y otra, realidades ético – sociales verdaderamente humanas y no solo
biológicas.

Pero una comunidad es antetodo obra de la naturaleza y se encuentra más estrechamente
ligada al orden biológico; en cI. El Pueblo, el Estado, el pluralismo y el bien común

“No hay tarea más ingrata que la de intentar distinguir y circunscribir de modo racional – en
otras palabras, la de intentar elevar a un nivel científico o filosófico – nociones comunes que
han nacido de las necesidades prácticas ycontingentes de la historia humana y están cargadas
de implicancias sociales, culturales e históricas tan ambiguas como fértiles, y que entrañan, sin
embargo, un núcleo de significación inteligible. Son conceptos nómades, no fijados;
cambiantes y fluidos, y empleados unas veces como sinónimos y otras como contrarios…

Las precedentes observaciones se aplican de manera patente a las nociones deNación, Cuerpo
Político (o Sociedad Política) y Estado. Y, sin embargo, nada es más necesario para una sana
filosofía política que intentar diferenciar estas tres nociones y circunscribir claramente el
sentido autentico de cada una de ellas” (Pág. 15-16).

“Se hace necesaria una distinción preliminar entre comunidad y sociedad. La comunidad y la
sociedad son, una y otra, realidades ético– sociales verdaderamente humanas y no solo
biológicas.

Pero una comunidad es ante todo obra de la naturaleza y se encuentra más estrechamente
ligada al orden biológico; en cI. El Pueblo, el Estado, el pluralismo y el bien común

“No hay tarea más ingrata que la de intentar distinguir y circunscribir de modo racional – en
otras palabras, la de intentar elevar a un nivel científicoo filosófico – nociones comunes que
han nacido de las necesidades prácticas y contingentes de la historia humana y están cargadas
de implicancias sociales, culturales e históricas tan ambiguas como fértiles, y que entrañan, sin
embargo, un núcleo de significación inteligible. Son conceptos nómades, no fijados;
cambiantes y fluidos, y empleados unas veces como sinónimos y otras comocontrarios…

Las precedentes observaciones se aplican de manera patente a las nociones de Nación, Cuerpo
Político (o Sociedad Política) y Estado. Y, sin embargo, nada es más necesario para una sana
filosofía política que intentar diferenciar estas tres nociones y circunscribir claramente el
sentido autentico de cada una de ellas” (Pág. 15-16).

“Se hace necesaria una distinciónpreliminar entre comunidad y sociedad. La comunidad y la
sociedad son, una y otra, realidades ético – sociales verdaderamente humanas y no solo
biológicas.

Pero una comunidad es ante todo obra de la naturaleza y se encuentra más estrechamente
ligada al orden biológico; en cI. El Pueblo, el Estado, el pluralismo y el bien común

“No hay tarea más ingrata que la de intentar distinguir y...