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El hombre moderno, pues empieza a exigirse ser justo y ordenado, por sí, por su propia vida y el mundo que vive y en el que reina la injusticia. Se empieza, pues, un discurso en torno a lajustificación de Dios ante el hombre: ya que por definición Dios debe de ser justo, pero sin embargo, en el mundo, creación suya reina la injusticia.

El imperativo moral de Kant llega a justificar laexistencia de Dios no para la moralidad, sino por la moralidad. Es lo que llamó la religión dentro de los límites de la propia razón.

A la negación de la existencia de Dios se llega por una inmoralidad.El ateísmo ético ha sido una lucha contra Dios desencadenada en nombre y en defensa de una moral separada de la religión.

Proudhon, Nietzsche, Sade, son algunos ejemplos de que subsiste el ordenmoral en la hipótesis de la inexistencia de Dios, llegando a afirmar como en el caso de Dostoiewski que “sino existe Dios, todo está permitido”.

En cambio, otros consideran que es justamente elsentido moral el que nos hace atacar los Mandamientos de Dios y el que nos llevaría a rechazar los de un demonio creador.

El ateísmo ético se reduce al absurdo de sí mismo, la muerte de dios acarreala disolución de todo contenido moral firme y válido.

El ateísmo actual ya no es ético, pero se mantiene activo. La actitud ética separada termina en el absurdo, pasando por el ateísmo ético, que esun producto racionalista, porque esta separado de la vida real. El hombre puede tener fe o no tenerla, pero de no tenerla, más bien no sabe a que atenerse y se halla en la duda.

Con la afirmaciónde que el ateísmo se destruye a sí mismo, Aranguren considera que es necesaria la moral subordinada a la religión. Si se quiere mantener la no subordinación de la ética, es necesario retroceder alconcepto antiguo de una justicia puramente moral del hombre con la divinidad, o bien, mantenerse abiertos a la vía ética y a la vía religiosa, la moral tropieza con su propio límite y necesita abrirse...