JALATORO Erika

JALA TORO:
IMPORTANTE ELEMENTO CULTURAL QUE NOS MUESTRA LA ESTRUCTURA SOCIAL-CULTURAL-POLÍTICA Y ECONÓMICA DE AYACUCHO, NUESTRO PUEBLO GRANDIOSO
Escribe: Efraín Rojas

Todo hecho cultural es el resultado de un largo proceso colectivo de búsquedas y de encuentros que muestran los devenires de una determinada sociedad. Son los hombres los propios actores de ese devenir. A veces dentro deconfundidas formas que discriminan el imaginario de la otra parte, es decir de esa fuente que se opone para ser el impulso o la combustión de una transformación que revele un nuevo estilo de vida, una nueva forma de acceder a la humanidad y a un tiempo superior. Tradición y modernidad son las trenzas de lo que estamos hechos. La certeza del ayer y la incertidumbre del mañana construyen nuestra cultura yla ruta de lo que nos hace sentir seguros en un determinado lugar.

La cultura es esa fuente innata que como un río tiene dos orillas opuestas pero también complementarias que van sobre un mismo derrotero: la vida y su continuidad, el recuerdo como algo simbólico que perenniza las construcciones sociales que ha ido produciendo el grupo donde se revelan como en un espejo de costumbres los hechosde la cotidianeidad que a la vez sirven para rememorar el paso del tiempo, el ayer como recipiente que pueda argumentar los constructos de lo que estamos hechos, de lo que los viejos nos dejan para empinarnos hacia el futuro, para emanciparnos de eso que a veces se ha dado como una imposición o una inducción.

La cultura, cuando es innata y no es manoseada o re-creada por aparatos que suelentorcer la realidad, es la conciencia demarcatoria de un territorio y un grupo humano con sus leyes naturales ritualizadas hacia una finalidad donde el hombre ha creido como conveniencia a hacerlas partícipes para su devenir.

Este proceso no es estático, es contradictorio toma formas diversas, tiene caos, se va ensamblando de a pocos; y de acuerdo a factores que permitan reconocer la totalidad deesa divergencia, fluye grandioso hacia lo que nos da identidad. Un elemento de esa construcción (social) es la necesidad de producir, crear, recrear un eficaz discurso que permita “escribir” lo que el ser humano muestra como acto de continuidad y a veces de resistencia para mantenerse vivo y para seguir transmitiéndose.

El caso ayacuchano es un complejo caso actividades diversas donde “se vantejiendo” sus habitantes. Todo está sujeto, además de lo dicho anteriormente, a eso que el buen antropólogo y maestro universitario Fermín Rivera Pineda manifiesta respecto a la condición de la persona, al origen, al espacio de donde la persona proviene, a ese UTERO SOCIAL donde se desarrolla como “ser social”.

Huamanga es un espacio donde las fronteras culturales fueron recreadas de un pasado dondeel ayer se ha representado con objetivos fraguados como una palpitación cotidiana que anhela traer el pasado para vestir con ese pasado nuestro presente; pero más que eso, para enterrar las huellas de nuestras culturas antecesoras. Eso en antropología es inducción, es decir la puesta en marcha de un modelo social que sostenga el constructo cultural de la región de modo vertical, cuyo fin seaatenuar el proceso histórico de esa trenza de lo que somos en la búsqueda infinita entre lo indígena y lo español. Lo más débil ha sido creer que de esa contradicción ha nacido el mestizaje, pero aquello no es correcto si entendemos que el país aún es hasta ahora un conglomerado de ideas e imaginarios, de grupos étnicos que como la temperatura de un volcán yacen bajo tierra, forjando su asombrosatermodinámica de renacimiento.

Por eso es que cuando en SEMANA SANTA, específicamente el sábado de Gloria, el vulgo construye lo que ya se ha hecho popular: EL JALA TORO, se hace necesario tener la pausa necesaria, para revelar esta construcción “como parte de” un proceso que tiene más que razones emocionales, explicaciones científicas que son las pertinentes.

Una de esas razones es que el jala...