Japon



Trabajo realizado por Resu Castro

3.4.- Japón, el Shinto, el Zen y el Arte


3.4.1. El shinto, el camino de los Kami

3.4.2. Lo sagrado y la renovación

3.4.3. El budismo zen y la conciencia cotidiana

3.4.4. El Za Zen y el wu wei

3.4.1. El shinto, el camino de los Kami

La religión marca sin lugar a dudas la tradición de un pueblo. En Japón la primera religión mayoritariaque se adopto fue el Shintoismo. Shinto puede traducirse por "El camino de los viejos Dioses". Surgido en los albores de la historia japonesa, el shintoismo ha teñido todos los aspectos de la experiencia emotiva del país, condicionando sus respuestas ante la naturaleza, la existencia, la muerte, la vida comunitaria, la organización social, la ideología política, las festividades y la estética.Cuando se introdujo en el siglo VI el budismo en las islas, los japoneses ya contaban con un sistema propio de creencias espirituales y prácticas rituales. Durante siglos (mucho antes de conocerse la escritura) estas creencias y prácticas habían existido de manera desordenada e incipiente aunque, a pesar de su antigüedad, parece improbable que se hayan originado en el ámbito de las islas. Algunasde ellas, como los rituales de la caza y la pesca, la adoración animista de divinidades naturales y fuerzas poderosas, las plegarias para la fertilidad o el exorcismo del mal y las enfermedades, llegaron de la mano de los primeros inmigrantes continentales. Y datan del período Jornon,a la que Yamanouchi Sugao (1902-1970) sitúa en el 3.000 a.C., o quizás antes, mientras que el desarrollo de losritos comunitarios relacionados con los ciclos de la vida agrícola corresponde mas probablemente a un período más tardío . Posteriormente se refina y desarrolla el culto a los antepasados y a las divinidades familiares y cobra forma la mitología cortesana de un linaje dinástico de origen divino. De las tumbas Kofun nos llegan figuras haniwa de sacerdotisas con collares de cuentas y espejos en suscinturas; existe pues en este período una evidente asociación ritual entre las joyas en forma de cuernecillo (magatama), los espejos y las espadas. Sin embargo, estas prácticas locales y familiares parecen carecer de una clara definición descriptiva. Bajo la influencia del budismo, al que también se conoce como "la Vía del Buda", tornaron el nombre de Shinto, o Vía de los Kami. Y al igual que elbudismo, el culto vernáculo comenzó a ordenar sus divinidades en una jerarquía perfectamente definida y a compilar una mitología propia en crónicas como las Kojiki y Nihongi y El Engishiki.
El kogiki o colección de cosas antiguas, es una crónica que cuenta desde la Creación del mundo hasta el año 628, final del reinado de la emperatriz SuiKo. Contiene los diferentes mitos en que se basa elShinto.
El Nihongi o crónicas del Japón representa una cronología y narraciones parecidas al Kojiki, aunque con algunas variantes.
El término Shinto expresa la importancia del concepto de kami dentro de la tradición. Los kami son los poderes de la naturaleza y las fuerzas del destino. La relación entre los kami y la naturaleza queda plasmada ya a partir de la introducción, en las Nihongi, del mitode la creación: "Antes de que el cielo y la Tierra fueran creados, existía algo comparable a una nube flotando sobre el mar. Nada sujetaba su raíz. En su seno se formó una cosa que parecía un junco tierno cuando acaba de brotar del fango. Entonces, esto se convirtió en un dios" (Kami se traduce por Dios).
El Shinto es una religión panteísta, ve a la divinidad en todo lo manifestado. Desde losastros hasta el árbol más insignificante. Todo es imagen y sentimiento; poesía preocupación moral y práctica a la vez. Su gran fuerza para resistir tantas influencias puede deberse a su estrecha relación con el poder imperial y con la idea de Estado, pues para ellos el emperador es descendiente directo de Izanagui e Izanami la primera pareja de dioses.
Los japoneses ven lo divino en todas...