Jardín Eco-Cultural "Nube" Y Condición Itinerante

Jardín eco-cultural Nube y condición itinerante
Dr. Humberto González Galván

…roturar y arar un campo significa en dialecto:
trazar surcos. Abren el campo para que resguarde
semilla y crecimiento. El trazo abriente [der Aufriss]
es el conjunto de los trazos de aquel dibujo que
atraviesa y estructura lo abierto y libre del habla.
Martin Heidegger. “El camino al habla” (p.227).

I) Brevepresentación conceptual:
En el contexto de una summa filosófica muy personal (Paul Ricoeur y Gabriel Marcel de por medio), el profesor Armando Rigobello discierne para el ser humano una ecuación ontológico-estructural hecha con las siguientes tres muy bien articuladas constantes:
a) Capacidad simbólica (Homo symbolicus o metaphoricus), que asocia;
b) Actitud hermenéutica (Homohermeneuticus), que comprende, y;
c) Condición itinerante (Homo viator), que avanza conversando solidaria.
De acuerdo a Rigobello, profesor de Filosofía Moral en la Universidad de Roma, tensos entre lógica y vida, con estas tres constantes, los seres humanos nos tejemos zona de experiencia, filigrana a tres bandas susceptible de mostrar a su vez objetos significativos, siempre y cuando en ese engarcede tres hilos invirtamos deseo, demora y camino, a fin de transformarnos y comprendernos transformando y comprendiendo, al mismo tiempo, dichos objetos. Como ejemplos generales de objeto significativo, Rigobello nos ofrece los siguientes tres asuntos: 1) el cuerpo, 2) la comunidad, y 3) la nostalgia de lo sagrado. En sus propias palabras;
Capacidad simbólica, actitud hermenéutica y condiciónitinerante se presentan, pues, en recíproca conexión existencial: reducida la actividad simbólica a sus raíces existenciales revela el status de quien, implicándose en un contexto, se empeña en interpretarlo y, al hacerlo, remite a una realidad cuyo sentido último nos trasciende. Las vías de acceso a esta última meta pasan por la interpretación de aquellos contextos en que… la existencia contemporánease halla, por decirlo así, en una situación crítica y el impulso vital comporta la más perentoria y exigente demanda de sentido. Se trata de aquellas zonas de experiencia, como la corporeidad, la comunidad, la nostalgia de lo sagrado, en que la presencia de signos y símbolos en más intensa. Preguntar por ellos implica autointerpretarse y considerarse en una situación común que es experiencia devalor y de precariedad a la vez, sentimiento de plenitud y exaltación al mismo tiempo.
En lo que sigue haremos el ejercicio de andar-arar un campo, de trazar una proyección de ruta articulada, de manera significativa, a las tres constantes de la ecuación humanística propuesta por el profesor Rigobello. De esta suerte, entenderemos ahora, en una primera traducción, la referida abstracciónconceptual:

(a) symbolicus o metaphoricus, como un despliegue creativo de palabras que se hacen sonar sensuales imágenes a la conciencia hablante (su límite extremo, la poesía).
(b) De igual manera la abstracción conceptual (b), hermeneuticus, estará apuntando hacia una actitud interpretativo-reflexiva de la conciencia hablante que oscila reflexiva entre el silencio y la palabra racionalesbuscándose entre sí (su límite extremo, la filosofía).
(c) Por último, la abstracción conceptual (c), viator, apuntará a la condición temporal de finitud-mortalidad andante y actitud trágica, que acompañan, como andando de paso a su propio paso, toda acción humana en el tiempo (su límite extremo, la muerte).

En el anterior párrafo hemos traducido tres abstracciones conceptuales(symbolico-metaphoricus, hermeneuticus y viator) a sus respectivas declaraciones límite, no menos abstractas, de significación personal (poesía, filosofía y mortalidad andante). El hecho es que son estos mismos (a), (b) y (c) conceptuales los que abren surco e irrigan con sus actos el campo de la conciencia hablante en sus variados matices (estéticos, epistémicos, éticos, etc.), a manera de firme motor de una...