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Publicado: 1 de julio de 2013
CAPÍTULO. EL NEXO FAMILIA-PERSONA (275-295)
1. LA FAMILIA POR EXCELENCIA (275-282)
El punto de partida podría ser que la familia constituye una autentica institución natural, indefectiblemente ligada a la médula ontológica de la persona. (cf. 276)
Lo natural acabará siendo, en última y definitiva instancia, lo que para cada uno se deriva del propio ser. (cf.276)Cuando el ser alcanza la categoría suficiente para convertir a su sujeto en persona, ésta no puede permanecer aislada, sino que tiende a configurarse, irremediablemente, como familia. (cf. 276). “La persona humana, se mostrara incapaz de alcanzar su plenitud como persona si no surge, crece y muere en el seno de una institución familiar.” (fin 276)
“Es persona aquel sujeto que, seencuentra naturalmente encaminado al don, a la dádiva, a la entrega amorosa de sí mismo”. (277)
La filosofía enseña que la persona es lo más perfecto que existe en la naturaleza (cf. Fin 277)
“El núcleo metafísico de todo argumento podría esclarecerse del siguiente modo: las realidades infrapersonales – un animal, una planta – tienen tan poca entidad, son tan poca cosa, que todas susactividades tienen que encaminarlas a mantenerse en el ser, a asegurar esa tenue realidad que las constituye”. (278) Por lo contrario, la persona posee una sublime constancia entitativa. Es decir el propio acto de ser. (cf.278). “La persona demuestra su preeminencia en el ser, su mayor rango ontológico, en que puede desentenderse (fin 278), olvidarse de sí misma y volcar toda su energía configuradorahacia la afirmación de aquellos que la rodean” (279).
La familia no sólo es necesaria para que la persona se perfeccione, para que acrezca su condición personal. La familia es imprescindible, más bien, y antes, para que la persona sea (fin 279), encarne en su propio bien ser personal (280).
Del amor, también del humano, nada se entiende desde la perspectiva egotista del yo. Por elcontrario, cuando empieza a conjugarse en términos de tú (la pareja). Pero no alcanza su dimensión más cumplida, hasta que se introduce un tercero (hijo) (fin 280).
Como resumen de estas elementales disquisiciones sobre la génesis ontológica de la familia: “sin donación, sin dádiva, no hay persona” (cf.281). “Nadie puede darse si no es efectivamente recibido por otro” (fin 281).
“Lafamilia es consecuencia y requisito ineludible de la estricta índole personal: sin familia no hay persona”. (282). Cuanto más perfecta es la persona, más necesidad tiene de la Familia. (cf. 282)
2. LA FAMILIA PARTICIPADA (282-287)
La necesidad de la familia se enraíza en la condición personal humana por dos títulos diversos, aunque complementarios: la excedencia y la indigencia;ambas en relación al amor que es lo que define a la persona como persona. (cf. fin 282)
a) Familia humana y excedencia. (283-287)
Por lo que se refiere a la excedencia, la persona se configura como una realidad llamada a la entrega: “a la donación total, absoluta”. (cf.283). Sin semejante ofrenda de sí, ningún individuo humano puede lograr el cumplimiento, la plenitud que competecomo persona. (cf. 283).
“El matrimonio, es el camino más frecuente donde dos adultos pueden darse por entero, cuerpo y alma.” (283)
No olvidemos que cualquier hijo debe tener desde siempre razón de don, de dádiva, de regalo. Y en efecto su propio ser, el que se le otorga con el alma espiritual, es el don primigenio que Dios hace, al propio niño, en el momento preciso en que es concebido(fin 283).
“El acto conyugal, en el cual se ponen las condiciones para que surja una nueva vida, no genera ninguna relación de entre padres e hijos: en él el hijo es engendrado y no producido. Los cónyuges ponen un acto de amor en el don recíproco de sí mismos, y el hijo que puede surgir de este acto es el don del amor creativo de Dios.” (fin 284)
“El hijo puede venir al mundo...
1. LA FAMILIA POR EXCELENCIA (275-282)
El punto de partida podría ser que la familia constituye una autentica institución natural, indefectiblemente ligada a la médula ontológica de la persona. (cf. 276)
Lo natural acabará siendo, en última y definitiva instancia, lo que para cada uno se deriva del propio ser. (cf.276)Cuando el ser alcanza la categoría suficiente para convertir a su sujeto en persona, ésta no puede permanecer aislada, sino que tiende a configurarse, irremediablemente, como familia. (cf. 276). “La persona humana, se mostrara incapaz de alcanzar su plenitud como persona si no surge, crece y muere en el seno de una institución familiar.” (fin 276)
“Es persona aquel sujeto que, seencuentra naturalmente encaminado al don, a la dádiva, a la entrega amorosa de sí mismo”. (277)
La filosofía enseña que la persona es lo más perfecto que existe en la naturaleza (cf. Fin 277)
“El núcleo metafísico de todo argumento podría esclarecerse del siguiente modo: las realidades infrapersonales – un animal, una planta – tienen tan poca entidad, son tan poca cosa, que todas susactividades tienen que encaminarlas a mantenerse en el ser, a asegurar esa tenue realidad que las constituye”. (278) Por lo contrario, la persona posee una sublime constancia entitativa. Es decir el propio acto de ser. (cf.278). “La persona demuestra su preeminencia en el ser, su mayor rango ontológico, en que puede desentenderse (fin 278), olvidarse de sí misma y volcar toda su energía configuradorahacia la afirmación de aquellos que la rodean” (279).
La familia no sólo es necesaria para que la persona se perfeccione, para que acrezca su condición personal. La familia es imprescindible, más bien, y antes, para que la persona sea (fin 279), encarne en su propio bien ser personal (280).
Del amor, también del humano, nada se entiende desde la perspectiva egotista del yo. Por elcontrario, cuando empieza a conjugarse en términos de tú (la pareja). Pero no alcanza su dimensión más cumplida, hasta que se introduce un tercero (hijo) (fin 280).
Como resumen de estas elementales disquisiciones sobre la génesis ontológica de la familia: “sin donación, sin dádiva, no hay persona” (cf.281). “Nadie puede darse si no es efectivamente recibido por otro” (fin 281).
“Lafamilia es consecuencia y requisito ineludible de la estricta índole personal: sin familia no hay persona”. (282). Cuanto más perfecta es la persona, más necesidad tiene de la Familia. (cf. 282)
2. LA FAMILIA PARTICIPADA (282-287)
La necesidad de la familia se enraíza en la condición personal humana por dos títulos diversos, aunque complementarios: la excedencia y la indigencia;ambas en relación al amor que es lo que define a la persona como persona. (cf. fin 282)
a) Familia humana y excedencia. (283-287)
Por lo que se refiere a la excedencia, la persona se configura como una realidad llamada a la entrega: “a la donación total, absoluta”. (cf.283). Sin semejante ofrenda de sí, ningún individuo humano puede lograr el cumplimiento, la plenitud que competecomo persona. (cf. 283).
“El matrimonio, es el camino más frecuente donde dos adultos pueden darse por entero, cuerpo y alma.” (283)
No olvidemos que cualquier hijo debe tener desde siempre razón de don, de dádiva, de regalo. Y en efecto su propio ser, el que se le otorga con el alma espiritual, es el don primigenio que Dios hace, al propio niño, en el momento preciso en que es concebido(fin 283).
“El acto conyugal, en el cual se ponen las condiciones para que surja una nueva vida, no genera ninguna relación de entre padres e hijos: en él el hijo es engendrado y no producido. Los cónyuges ponen un acto de amor en el don recíproco de sí mismos, y el hijo que puede surgir de este acto es el don del amor creativo de Dios.” (fin 284)
“El hijo puede venir al mundo...
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