Jauss

EXPERIENCIA ESTÉTICA
Y
HERMENÉUTICA LITERARIA^

Claude Piché

La fecundidad del diálogo establecido entre la hermenéutica de H. G. Gadamer
y la teoría estética de H.R. Jauss es indiscutible. Más que a unafiliaciónunilateral, asistimos realmente a un intercambio de ideas por cuanto los dos proponentes de la discusión se sitúan, en última instancia, sobre el mismo terreno.
En efecto, el lector quetenga en mente los textos pubUcados por Jauss en los
últimos veinte años, podrá observar que las reflexiones reunidas finalmente
en su monumental obra. Experiencia estética y hermenéutica literaria, no
constituyen en manera alguna un sistema rígido, cerrado sobre sí mismo, sino
que son más bien el fmto de una larga maduración; presenciamos un proceder
abierto que no teme problematizar cada vez suspresupuestos propiamente
filosóficos. Por otra parte, aqueUo que Jauss denomina la "hermenéutica filosófica" de Gadamer, por oposición a la hermenéutica Uteraria, tampoco es
una teoría restringida, como lo sería por ejemplo una disciplina auxiUar cuyo
propósito se Umitara a fadUtar el acceso a los textos filosóficos. Por el contrario, en este caso el epíteto "filosófico" sólo se añade paraindicar la pertinencia universal del problema de la interpretación; no habrá de sorprender,
entonces, que el primer tercio de Verdad y método esté consagrado a la
comprensión de la obra de arte, en cuanto ésta representa un paradigma para
la hermenéutica en general. La simetría de las relaciones entre Gadamer y
Jauss se ve asegurada por la homogeneidad de las bases de la discusión;
ambos puedenencontrarse en el terreno de lafilosofíay, más aún, comparten
una premisa teórica: la historicidad {Geschichtiichkeit) esencial de toda interpretación, de toda recepción.

1

Tomado de Texte: Rétme de Crítiqtde et de Théoríe Littéraire No, 3, Canadá,
1984, Reproducido con las gentiles autorizaciones del autor y del editor. Traducción de Magdalena Holguín, Universidad Nacional de Colombia.

IDEASYVALORESDICIEMBRE 1989

UNIVERSIDAD NACIONAL

Como es bien sabido, Jauss centra su teoría del arte no tanto en el momento
de la producción de la obra, como en el momento de su recepción inicial por
parte del púbUco y luego por parte de los sucesivos púbUcos a través de la
historia de la posteridad de la obra. Se trata aquí de una dimensión que no es
en manera alguna secundaria, puesto que revela unaspecto constitutivo de la
obra tan importante como la creación propiamente dicha. Al hacer énfasis sobre
la dimensión comunicativa de la relación entre el artista y su auditorio, Jauss se
ha visto conducido graduaUnente a considerar aquello que Uama "experiencia
estética" como el punto central de la teoría del arte. Entre el escritor y la
tradición Uteraria que lo precede, así como entre el texto ylos púbUcos sucesivos
de lectores, se instaura una relación fundamental para el arte mismo. Con el
desarroUo del concepto de experiencia estética, Jauss busca deUmitar las modaUdades de la recepción de la obra que contribuyen a darle sentido, sin las cuales
el texto sería letra muerta. Con este fm, Jauss hace intervenir varios elementos
de la hermenéutica de Gadamer; pensamos, entre otros, en laestmctura horizontal de la comprensión, la prioridad hermenéutica de la pregunta, el aspecto
dialógico del comprender, así como en la unidad de los tres momentos, comprensión, interpretación y apUcación^ Ciertamente son estos temas conocidos
de Verdady método; sin embargo no hay que subestimar el carácter innovador
de lo que Jauss toma de eUos — como debe hacerse en el caso de toda "recepción"
dignade este nombre. En lo que sigue, nos centraremos en el concepto de
"experiencia estética" presentado en la hermenéutica literaria de Jauss para
intentar señalar tanto la originaUdad como los Umites de esta contribución en
relación con el problema general de la comprensión tal como es concebido por
Gadamer. No obstante, antes de abordar esta discusión, sería quizás conveniente
deUmitar con mayor...