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Elliot adopta el paradigma cualitativo, es decir, sus aportes difieren sustancialmente de los constructos establecidos dentro de la concepción mecanicista y fragmentaria de la ciencia[->0]pedagógica. Esta aseveración toma importancia cuando se analiza su postura crítica ante la capacidad del método científico en cuanto a la comprensión e interpretación[->1] de las interrelaciones humanas quejuegan un papel decisivo en la resolución de los problemas que tienen lugar en el ámbito de la realidad concreta de la escuela.
Rechaza la pretendida objetividad de la ciencia positivista y en su lugarplantea un marco de interpretación etnosociológico que, partiendo de la intersubjetividad, ofrece la posibilidad de contribuir a lograr una interpretación y explicación más profunda de los problemaspropios de la práctica educativa.
Esta posición se apoya, a nuestro modo de ver, en la corriente filosófico-sociológica hermenéutica[->2] que trata de explicar las formas de comprensión de las personascon relación al conocimiento[->3] moral[->4], el cual guía la elección y el juicio en situaciones prácticas concretas.
Elliott rechaza el criterio de la neutralidad de la ciencia, cuando aboga porla incorporación de los valores[->5] dentro del seno de la investigación educativa. Expresa que éstos constituyen cualidades intrínsecas de la práctica educativa, los considera elementos fundamentalesque determinan el papel mediador de la enseñanza[->6].
Asume la posición empirista en lo que respecta al origen del conocimiento, este pensamiento[->7] es evidente cuando destaca el papel subordinadoque confiere a la abstracción teórica en referencia al desarrollo de la sabiduría práctica basada en experiencias reflexivas de casos concretos. Afirma que el análisis[->8] teórico sólo es un aspectode la experiencia reflexiva que se subordina al juicio práctico puesto que éste asegura la indisociación del sujeto a la realidad concreta en que actúa. El juicio práctico asegura la indisociación...