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Ideas.

1. LAS INSTITUCIONES TAMBIEN SE PRESENTAN DE OTRAS MANERAS.
2. EL HOMBRE OCUPA UNA POSICION PECULIAR DENTRO DEL REINO ANIMAL.
3. EL LENGUAJE, COMO ELEMENTO CLAVE OBJETIVO (EXTERNO AL INDIVIDUO) QUE FACILITA LA ESTRUCTURACION DEL CONOCIMIENTO A TERMINOS DE RELEVANCIA
4. LOS ROLES REPRESNTAN EL ORDEN INSTITUCIONAL.
5. LA RELACION ES POSIBLE TANTO EN EL PLANOPRE-TEORICO COMO EN EL TEORICO DE LA CONCIENCIA.
6. TODA ACTIVIDAD HUMANA ESTA SUJETA A LA HABITUACION.
7. LA CONCIENCIA RETIENE SOLAMENTE UNA PEQUEÑA PARTE DE LA TOTALIDAD DE LA EXPRESIONES HUMANAS, PARTE QUE UNA VEZ RETENIDA SE SEDIMENTA, VALE DECIR, QUE ESTAS EXPERIENCIAS QUEDAN ENTEREOTIPADAS EN EL RECUERDO COMO ENTIDADES RECONOCIBLES Y MEMORABLES.
8. LOS SIGNIFICADOS OBJETIVOS DE LAACTIVIDAD INSTITUCIONAL SE CONCIBEN COMO UN “CONOCIMIENTO” Y SE TRANSMITEN COMO TALES; UNA PARTE DE ESTE “CONOCIMIENTO” SE CONSIDERA RELEVANTES A TODOS, Y A OTRA, SOLO A CIERTOS TIPOS.
9. LAS INSTITUCIONES TAMBIEN SE PRESENTAN DE OTRAS MANERAS.
10. EL EXTREMO OPUESTO SERIA UNA SOCIEDAD EN LA QUE SOLO HUBIERA UN PROBLEMA COMUN Y LA INSTITUCIONALIZACION OCURRIERA SOLO CON RESPECTO A LAS ACCIONESREFERENTES A ESE PROBLEMA.

11.

LA SOCIEDAD COMO REALIDAD OBJETIVA.
El proceso mediante el cual se da la formación del hombre es en gran parte influencia de su entorno con esto no solo se refiere al ambiente natural como tal sino a la serie de costumbres, creencias, cultura en la que se desarrolla. El hombre se produce así mismo. La manera de tratar la sexualidad varía en cada cultura,se sabe que por naturaleza el hombre responde a sus instintos sexuales sin embargo dentro de su contexto social es obligado o acostumbrado a adoptar ciertas normas que lo limitan y diferencian de los demás mamíferos. La sociedad se descubre como una realidad objetiva, es decir, exteriorizada (independiente de los autores que la producen), como objetividad (constituida por mundos de objetosseparados de los sujetos). Es este doble proceso de exteriorización y objetivación, en la medida en que se apoya el conocimiento común tipificado y en las interacciones cara a cara, lo que alienta los procesos de institucionalización en sentido amplio: la institucionalización se manifiesta cada vez que las clases de actores efectúan una tificacion reciproca de las acciones habituales. Lasinstituciones nos llevan a la socialización la cual no seria posible sin un lenguaje y sin un mundo institucional transmitido del cual los padres son los responsables pero esta realidad objetiva es externa y el individuo debe salir a conocer para poder aprender y en su curso de socialización se vuelve realidad subjetiva y por lo tanto se vuelve un producto social.
Ahora bien, para mantenerse, losuniversos institucionales requieren legitimaciones de orden cognitivo y normativo, esto es, formas simbólicas que permiten su conocimiento (practico teórico) y que les confieren valor. Además, la institucionalización al ser transmitida a otra generación, se perfecciona. La conciencia retiene solamente una pequeña parte de la totalidad de las experiencias humanas, vale decir, que esas experiencias quedanestereotipadas en el recuerdo como entidades memorables. Si esa sedimentación no se produce, el individuo no podría hallar sentido a su biografía. También se produce sedimentación intersubjetiva cuando varios individuos comporten una biografía común. Puede llamarse verdaderamente social solo cuando se ha objetivado en cualquier sistema de signos. Un sistema de signos otorga status anonimatoincipiente a las experiencias sedimentadas al separarlas de su contexto originario de biografías individuales concretas y volverlas accesibles en general a todos los que comparten, el sistema de signos en cuestión.
Cabe destacar que el decisivo es el lingüístico. El lenguaje objetiva las experiencias compartidas y las hace accesibles a todos los que pertenecen a la misma comunidad lingüística con...