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CUADRO COMPARATIVO
MUNDO DE SOFÍA- FILOSOFÍA MODERNA

AUTORES | PENSAMIENTO | APORTE A LA FILOSOFIA |
René Descartes | Descartes es el fundador y principal pensador del Racionalismo. El Racionalismo considera a la razón como única fuente de conocimiento.Descartes distingue en la razón dos modos de conocimiento: la intuición o luz natural, conocimiento de las ideas simples que surgen de lapropia razón de forma clara y distinta, cuya verdad es evidente e indudable; y la deducción, que es el conocimiento de una sucesión de intuiciones de las ideas simples y de las conexiones que la razón descubre entre ellas para llegar a verdades complejas, juicios o leyes. | * Descartes fue el punto de arranque de toda la filosofía moderna * propuso en el discurso del método 4 normas en laspretendía cimentar con mayor valides de argumentos el "saber" rompiendo con la doctrina escolástica usada en la edad media que pretendía comprender el cristianismo * Aportes en las matemáticas, física, metafísica |
Baruch Spinoza | Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es causa de sí misma y a la vez de todas las cosas; que existe por sí misma y es productora de toda la realidad; portanto, la naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el mundo, su producción, son entonces idénticos. Todos los objetos físicos son los "modos" de Dios contenidos en el atributo extensión. Del mismo modo, todas las ideas son los "modos" de Dios contenidas en el atributo pensamiento. Las cosas o modos son naturaleza saturada, mientras que la única substancia o Dios es naturaleza naturante. Las cosaso modos son finitas, mientras que Dios es de naturaleza infinita y existencia necesaria y eterna. | Lo que cambia no son las “cosas”, sino nuestra mirada sobre ellas. Así, el hombre puede ser considerado como cuerpo (extensión) o como alma (pensamiento), pero ambos son constitutivamente la misma cosa. El problema del dualismo cartesiano y de la interacción entre alma y cuerpo es, por lo tanto, unfalso problema. Spinoza habla de las pasiones en un sentido muy especial: la pasión no es activa, al contrario. Somos pasivos ante ellas y nos comportamos de acuerdo con ellas. Mientras más nos dejemos llevar por las pasiones, menos control de nosotros mismos tendremos. Somos libres en tanto conocemos nuestras determinaciones. Dios es libre porque es absolutamente determinado y necesario. Un afecto(o pasión) no se puede dominar más que con otro afecto. La razón es inútil ante las pasiones. El control de los afectos no se basa en una voluntad que quiera dominarlos, sino en un conocimiento profundo de ellos. |
John Locke | Su epistemología (teoría del conocimiento) no cree en la existencia del innatismo y el determinismo, considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechazala idea absoluta en favor de la probabilística matemática. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué. Por otra parte cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo. Cree en un Dios creadorcercano a la concepción calvinista del gran relojero, basando su argumentación en nuestra propia existencia y la imposibilidad de la nada de producir el ser, un Dios tal cual como lo describe el pensador del racionalismo Descartes en el Discurso del método, en la tercera parte del mismo. De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos através de las leyes naturales. | * Un nuevo modelo de racionalidad que contrasta con el que propusiera Descartes, aparece durante le época de la ilustración. La razón matemático-geométrica (la razón sintética y deductiva a partir de 'ideas innatas') y sistemática, es rechazada optando por un modelo empírico y analítico de acuerdo a la inspiración de  Locke. * Trata la religión como un...