Jean Amos Comenius

CONTEXTO
Hablar de Comenio, es hablar de la Europa renacentista de los siglos XVI y XVII. De aquella donde reformistas como Lutero, de las ideas planteadas de Juan Huss, debían luchar contra un sistema inquisidor creado por la iglesia católica para mantener la unidad y pureza en la fe, y recuperar la supremacía sobre los hombres encabezadas por el Papa.
La sociedad del S. XVII sigue siendo unasociedad estamental y jerarquizada. La monarquía, la nobleza y la iglesia siguen siendo los estamentos poderosos. La clase baja está compuesta por burgueses, campesinos, pequeños comerciantes y artesanos. Los procesos de refeudalización deja la propiedad en manos de los terratenientes y las clases bajas se ven condenadas al servilismo. Si bien las clases dominantes son las mismas, la iglesia y lanobleza pierden poder ante la monarquía. Se perfilan las monarquías absolutas y los imperios coloniales.
La población del siglo XVII sufre un descenso sustancial. La peste se extiende por las ciudades europeas. La falta de higiene de la población y de las propias ciudades contribuyen a la proliferación de esta enfermedad, las ciudades carecían de alcantarillado y las aguas residuales de lascasas se tiran directamente a la calle. Pero esta no es la única causa del descenso demográfico. La política belicosa de las monarquías absolutas se traduce en interminables y numerosas guerras con la consiguiente pérdida de vidas y la vuelta a casa de cientos de lisiados. A esto se le suma la pérdida en las cosechas, por un cambio climático, que provoca hambrunas.
En el arte se refleja la situaciónque vive la sociedad de por entonces. En la pintura y en la literatura la muerte es uno de los temas más comunes. La arquitectura barroca se eleva en lo vertical, y sus fachadas y muros están llenos de gravados y relieves cuyos temas van enfocados a aleccionar al pueblo. El poder de la imagen y la ilustración es utilizada por la iglesia para hacer llegar su mensaje a un pueblo en gran parteanalfabeto.
Aún con la crisis existente, el conocimiento humano se desarrolla muy rápido. Eso sí, con la tradicional oposición de la iglesia. Ni las crisis, ni la censura de la iglesia consiguen parar la revolución científica y cultural de esta época. Científicos e intelectuales buscan soluciones a los problemas de este siglo. Hay una búsqueda general del método, un método de estudio, un método deenseñanza... en conclusión conseguir un método para solucionar problemas, problemas como los que acaecían por aquel entonces. Cobran fuerza los movimientos empiristas y realistas, ya de por si movimientos no gratos para la iglesia.
Mejoran las herramientas de navegación, los conocimientos en óptica y cosmología, y como demuestra Comenio en este texto, las teorías educativas. Pero esta revolución enla mentalidad y en el saber humano tuvo una fuerte oposición por parte de la iglesia. La contrarreforma revalorizó términos como herejía, ante aquella avalancha de intelectuales temerarios que ponían en duda e incluso llegaban a contradecir la palabra de la Santa Madre Iglesia. Acusación que era lanzada a todo aquel que dijera u opinara algo que contradijese la interpretación de las escrituras porparte de la iglesia. Un claro ejemplo fue Galileo Galilei, gran pensador de su época, cuya carrera y vida se vieron truncadas por sus teorías heliocéntricas
La instrucción en las aulas consistía principalmente en llenar la cabeza de los estudiantes con sintaxis, palabras y frases del latín. ¿Por qué razón? Porque la Iglesia Católica controlaba la mayoría de las escuelas del medievo, y dado que laliturgia se celebraba en latín, era fundamental la enseñanza de esta lengua para asegurar una provisión constante de futuros sacerdotes.
Comenius no fue el primero que defendió la necesidad de una reforma educativa. En Inglaterra, Francis Bacon había condenado la insistencia en el latín y había aconsejado retomar el estudio de la naturaleza. En Alemania, Wolfgang Ratke y Johann Valentin...