Jean baudrillard

«Cuanto más se acentúa el carácter humano de la esencia divina y más
vemos aumentar la distancia que separa a Dios del hombre, más vemos que la
reflexión sobre la religión, la teología, niega laidentidad y la unidad de la esencia
divina y de la esencia humana, y vemos m,ís rebajado todo lo que es humano en
el sentido de que la conciencia del hombre hace de ello su objeto. He aquí la
razón:si todo lo que hay de positivo en la concepción que tenemos del ser divino,
se reduce a lo humano, no podremos tener del hombre, objeto de la conciencia,
más que una concepción negativa einhumana. Para enriquecer a Dios, el hombre
debe hacerse pobre, etc.» (Feuerbach, La Esencia del Cristianismo).
Sin embargo, hay una exclusión que precede a todas las demás, más
radical que la de loslocos, los niños, las razas inferiores, una exclusión que
precede a todas ellas y les sirve de modelo, que está en la base misma
de la «racionalidad» de nuestra cultura: es la de los muertos v la muerte.la «racionalidad» de nuestra cultura: es la de los muertos v la muerte.
De las sociedades salvajes a las sociedades modernas, la evolución es
irreversible: poco a poco los muertos dejan deexistir. Son arrojados fuera
de la circulación simbólica del grupo.
. No son seres protagonistas, compañeros
dignos del intercambio, y se les hace verlo muy bien al proscribirlos
cada vez más lejos delgrupo de los vivos

Incluso los locos, los delincuentes, los
anómalos, pueden encontrar una estructura que los acoja en las ciudades
nuevas, es decir, en la racionalidad de una sociedad moderna;sólo la
función-muerte no puede ser programada allí, ni localizada.

Incluso los locos, los delincuentes, los
anómalos, pueden encontrar una estructura quelos acoja en las ciudades
nuevas, es decir, en la racionalidad de una sociedad moderna; sólo la
función-muerte no puede ser programada allí, ni localizada. A decir verdad,
no saben qué hacer con...