jean luc nancy-la comunidad desbordada

lean-Luclüancy

LACOMUNIDAD
DESOBRADA
y
I,{ueaa
reaisada aumentada
edición

Lrsnos
AnrNn

L48

Nancy
Jean-Lwc

y
que
este
La
lugarsobre límite) que,
comienza. cornunicación tiene
en
lo
de
exige manera destinarse común
esta
en verdad, constituye,
quellarnamos política, manera abrirla comunidad sí
esta
de
una
a
que
antes a un destino a un porvenir.
esto: lacomunidad, suresistencia
infi(en
de
nita a todolo quequiere
acabarla todoslos sentidos la palapolítica
y
una
irreprimible, queesta
exigenbra),significa exigencia
la
cia políticaexigea su vez algode la tiene el valor transitivo de un (poneD)pero dondeel
verbo
(poneD) ponesobreotracosa en virtud de otracosa) sobre
(ni
no
que
(y en virtud de) el ser-ahí, ser-arrojado,
el
entregado,abandonado,
(El
ofrecidode la existencia. ahí no es un sueloparala existencia,
sino su tener-lugar, llegada, venida- esdecir,tambiénsu difesu
su
rencia,su retirada,su exceso, excripción.)
su
Al decirque la comunidad la posiciónde la existencia, dice
es
se
que es la posiciónde la posición.En efecto. dice que la comuniSe
dadesel mododeterminado ponerdela posición
(delser, condel
ensecuencia).
iCómo comprender
esto?
Esto quieredecir que,en la existencia comoexistencia, posiy
la
ción (Ia Setzung,actíva)que se distingue en Kant de la Position)
nuncaponezn existente, modo deunacosa
al
distinta,independiente, relacionada la unidady con la unicidadde su esencia. el
con
En
existente) trata de existencia, no de esencia. existencia la
y
se
La
es
esencia, se quiere,peroencuantopuesta. la posición, esensi
En
la
cia estáofrecida. decir,estáexpuesta ser-o a existir- fueradel
Es
a
seren cuantosimplesubsistencia,en cuantoinmanencia.
o
En la subsistencia
inmanenteno hay sí-mismo. una esencia,
Hay
perono hay un sí-mismo esta
consuspredicad
de
esencia, para
o

t54

Nancy
Jean-Lwc
decir de ella quesería
En
estaesencia. rigor,no sepuedeni siquiera(presente sí>.O bien, estapresencia tal que seconfundecon la
es
a
dondenadapuededistinguirse.
nochede una ausencia
en
En la posición-es decir,lo habéiscomprendido, la ex-posiestá
la
iA
ción, en el ser-abandonado-al-mundo--esencia expuesta.
quepuede forser
quéestá
A
expuesta? nadadistintodesí-misma.Lo
(por lo demás, ontologíade la
la
rnuladode maneramuy hegeliana
o
comunidadnotiene otra tareaque la de radicalizar) la de agravar
del
y
el desfondarniento, por la vía del pensamiento sery de su
hasta
la
del
hegeliano Sí-mismo): esencia
está
el
différe/ance, pensamiento
a
expuesta serde sí,para sí y a sí lo queella esen si. (Es,en el fondo,
de
enunciaen la tesisdelaJemeinigkeit la existen1oqueHeidegger
de
cia,peroesteenunciadotieneel defecto disimularelsí-mismobajo
al
eI mí-misml,y de prestarse equívocode una apropiaciónindiviy unilateral,a pesardel temaunido delMitsein,que
dual, subjetiva
por estaraz6ntambién setrata de radicahzar.)
no
subexpone esuna propiedad
al
El sí-mismo quela existencia
y
dialéctipreviaa la exposición, quevendríaa mediatizarse
sistente
queno hay .
Sí
Y
camente. estopor la simple razónde
cuyo doblete€S:
comos¿,exactamente
eS
mismo un (casorégimenD)
Y
(del cual Lévinashacevaler estaparticulacomoel otro
exactamente
sino que
Sí-mismono tiene nominathto,
régimen>).
ridad de , , (cue{poD, de muchos otros más.
compatinecesariamente
Se trata siempre, y bajo tantas formas, no
bles, de lo que se podría denominar, en el léxico tradicional de las

Lo
inapropiable. queno quier
un
doctrinas,realismode la verdad
E
sobre todo decir el otro másque
(Incluso en el amor no se está
exterioridad.
(enDsu rnadreestambién'
en
estando el exteriordel otro, y el niño
distinto, exterior en estainteaunquede un rnodo completamente
no se estáen el sitio del
rioridad. Y en la multitud más agolpada
,ni
otro.) Peroestotampocoquieredecir simplemente
-det ser-con' de¡Mitseinque
t,
(yuxtapuesros>....