JEETZ MEEK Y EL SER MAYA

JEETZ MEEK Y EL SER MAYA
Una forma de conocer el pasado, vivir el presente y proyectar el futuro
Por Bernardo Caamal Itzá
Antes de que uno nazca en el seno de una comunidad maya, nuestros padres buscan
quiénes serían sus compadres. La característica deseada es que sean aquellas personas
que se hayan distinguido por tener una vida ejemplar.
Ser elegido como el compadre o comadre, y el hechode aceptar apadrinar al bebé en la
ceremonia del jeetz meek, el género de los padrinos deberá coincidir con el género del
bebé; esta ceremonia está íntimamente ligada a los consejos de nuestros progenitores.
Según ellos, esta elección a sido por nuestra trayectoria de vida y trabajo desarrollado en
nuestra comunidad para que le sirvan de referencia a nuestro ahijado (a).
Nuestros ancestrosnos han enseñado que no hay que menospreciar este tipo de
invitaciones, aunque implica un largo compromiso durante nuestra existencia. La elección
de los compadres tiene un enorme significado para los padres del bebé, porque ellos
aseguran, en primera instancia, que en caso de fallecer, el padrino o la madrina será la
persona idónea que retomará la función de orientar al ahijado (a) por loscaminos de la
vida.
Los padrinos tienen la obligación de insistir para que la vida del ahijado (a) se apegue a
los usos y costumbres mayas, de esta forma tutelar su crecimiento y desarrollo.
En fin, esta responsabilidad forma parte de una de las encomiendas reproducidas a diario
en el seno de la vida familiar y comunitaria. De tal forma que, a través del jeetz meek, se
reproduce la cultura mayaen la vida de cada uno de los descendientes que viven a lo
largo y ancho de la península de Yucatán.
Entonces, apadrinar a alguien en la ceremonia del Jeetz Meek, significa aceptar los
compromisos que conlleva esta ceremonia tradicional. Además, tiene otro gran
significado, en donde no sólo se amalgaman los intereses de los padres sino también la
forma simbólica y formal en que deberán asumirlos conocimientos generados del
entorno, como es el trabajo de la milpa, conocer las plantas medicinales, aprender a
cocinar, lavado, a leer, incluyendo el uso de los equipos modernos.
Durante la ceremonia, le es reiterado al bebé, mediante el uso simbólico, cómo deberán
ser adoptados cada uno de los elementos, de igual forma, la oportunidad de generar los
conocimientos que le serán útilesen toda su vida y, con mayor énfasis, que todo será bajo
el manto protector de los dioses mayas.
El jeetz meek, aún en estos días, es una práctica vigente en varias ciudades y
comunidades del interior del Estado de Yucatán, como Mérida, Tizimín, Motul, Valladolid,
Ticul, Peto, y en Quintana Roo, destaca Cancún, Chetumal, Playa del Carmen, Tulum,
Felipe Carrillo Puerto y José María Morelos.Estas formas de relaciones, como es el “compadrazgo”, sería interesante saber cómo los
papás lo conceptualizan y cimientan las relaciones intracomunitarias y familiares, a su
vez, lo enmarcan de acuerdo a su religiosidad y la vida productiva del nuevo integrante.
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El hecho de ser mujer o varón, influye notablemente en la planeación y ejecución del
Jeetz meek, de tal forma que en el caso delsexo femenino, la ceremonia, es efectuado a
los 3 meses de edad. Esto, tiene una estrecha relación con su encargo y del espacio que
ocupará al realizar sus tareas cotidianas y en la elaboración de los alimentos en el hogar.
Ahí, es posible encontrar entre sus equipos y utensilios, mismos que tienen características
peculiares y relacionados al número tres, como es el caso del fogón, el cualestá
constituido por 3 piedras; la mesa o banqueta que está sostenida por sus tres patas, el ka’
o metate- en donde se molía el maíz para obtener la masa-, y el chuyub, lugar donde las
familias guardan sus alimentos y evitan la presencia de cucarachas y ratones.
El número cuatro, está reservado al terreno de lo masculino. La ceremonia es realizada a
los 4 meses de nacido el varón. Está...