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SINCERIDAD Y FALSEDAD

POR:
VALENTINA FRANCO ARBOLEDA

PROFESOR:
CECILIA

RELIGIÓN

29 DE OCTUBRE

ATENEO HORIZONTES
MEDELLÍN
2012

SINCERIDAD
Del latín sincerĭtas, sinceridad es el modo de expresarse sin mentiras ni fingimientos. El término está asociado a la veracidad y la sencillez. Por ejemplo: “La sinceridad es un valor muy apreciado en esta empresa”, “El jugador volvió ahacer gala de su sinceridad y reconoció que está jugando por debajo de su nivel”, “Si hubieras hablado con sinceridad, María estaría contigo”.
La sinceridad implica el respeto por la verdad (aquello que se dice en conformidad con lo que se piensa o se siente). Quien es sincero, dice la verdad. Si un hombre está casado y, ante la pregunta de una muchacha, afirma ser soltero, está mintiendo y, porlo tanto, no está respondiendo con sinceridad.
San Pablo, en la Segunda Carta a los Corintios, escrita en el otoño del año 57, se presenta como un hombre veraz y sincero, libre de fingimiento: “La palabra que os dirigimos no fue primero ‘sí’ y luego ‘no’”. En esta falta de doblez el Apóstol sigue el ejemplo de Jesucristo, que “no fue primero ‘sí’ y luego ‘no’”, ya que “en Él todo se ha convertidoen un ‘sí’; en Él todas las promesas han recibido un ‘sí’”. En definitiva, la sinceridad de San Pablo se fundamenta en la sinceridad de Dios mismo, en la fiabilidad de su Palabra, en la lealtad con la que, enviando a Jesucristo, ha cumplido todas sus promesas.
Lo contrario de la sinceridad es la doblez de corazón; la astucia o la malicia en la manera de obrar o de hablar dando a entender locontrario de lo que se siente. Un corazón doble dice unas veces ‘sí’ y otras ‘no’, según la conveniencia de cada momento. Uno de los más antiguos textos cristianos, la Didaché o Enseñanzas de los Doce Apóstoles, contrapone dos caminos, el de la vida y el de la muerte. El camino de la muerte se caracteriza, entre otras cosas, por los falsos testimonios, la hipocresía, la doblez de corazón, el engaño yla malicia (cf Didaché, V,1).
Al igual que San Pablo, también el Compendio del Catecismo basa la obligación que un cristiano tiene de vivir en la verdad en la manifestación íntegra de la verdad de Dios que ha tenido lugar en Jesucristo: “Él es la Verdad. Quien le sigue vive en el Espíritu de la verdad, y rechaza la doblez, la simulación y la hipocresía” (n. 521).
Una de las promesas divinas quese han cumplido en Jesucristo es la promesa de perdonar los pecados. Precisamente para demostrar que tiene poder para perdonar los pecados Jesús realiza el milagro de curar al paralítico (cf Mc 2, 1-12). San Marcos narra que, al saber que Jesús estaba en casa, “acudieron tantos que no quedaba sitio en la puerta”. Por esta razón quienes llevaban al paralítico tuvieron que descolgar la camilla por eltecho de la casa.
A nosotros nos resulta mucho más accesible que a ellos el acceso al perdón de Jesús, porque el Señor, que confió a los apóstoles y a sus sucesores la misión y el poder de perdonar verdaderamente los pecados, “quiere que, en su Iglesia, estén siempre abiertas las puertas del perdón a cualquiera que vuelva del pecado” (Catecismo 982). No hay ninguna falta por grave que sea que laIglesia no pueda perdonar. “No hay nadie, tan perverso y tan culpable, que no deba esperar con confianza su perdón siempre que su arrepentimiento sea sincero” (Catech. R. 1, 11, 5).
Acudamos a la misericordia de Dios para dejar la falsedad del pecado y convertirnos a la verdad de Dios; para pronunciar nuestro “Amén”, nuestro sí confiado y total a Aquel que es el “Amén” definitivo, Jesucristonuestro Señor (cf Ap 3,14).

I. EL VERDADERO FUNDAMENTO DE SINCERIDAD

En nuestro mundo podemos encontrar muchas cosas en las cuales creer y fundar en ellas nuestra fe, podemos ver que en diferentes países su fe es puesta en las criaturas tanto que algunos adoran a los animales, las plantas, las imágenes y ellos pueden ser personas que llenan los requisitos de personas saludables y sanas...