Jesús Histórico

LA BÚSQUEDA DEL JESÚS HISTÓRICO

La Búsqueda del Jesús Histórico fue reconocida por primera vez por Alberto Schweitzer en 1910. Antes de esto había como 120 años de debate e intercambio de ideas sobre la persona de Jesús. Schweitzer fue el primero quien usó la frase “La búsqueda del Jesús Histórico”.
El debate seguía después de Schweitzer, y ahora se ve que hay tres diferentes épocasde la Búsqueda. La original hasta Schweitzer, la segunda con el enfoque sobre existencialismo en el siglo XX y la tercera en los últimos años con una gran variedad de presentaciones de Jesús.
1. LA BÚSQUEDA ORIGINAL
En los siguientes párrafos, los años puestos en los títulos se refieren a la fecha de una publicación significativa.
1778 H S Reimarus
El filósofo Alemán, Reimarus(1694-1768), escribió un artículo racionalista atacando la resurrección de Jesús y presentando a Jesús como un judío fracasado en el cumplimiento de sus propósitos. Durante la vida de Reimarus, las casas editoriales rehusaban publicar estas ideas. Pero después de su muerte G E Lessing (1729-81) decidió publicarlas de manera anónima bajo el título Fragmentos de un Autor Anónimo.
1791J S Semler
Semler (1725-91) respondió a los Fragmentos de un Autor Anónimo diciendo que solamente confiamos en lo que está demostrado históricamente.
1819-20 F D E Schleiermacher
El primer profesor que dio clases sobre la vida de Jesús fue Schleiermacher (1768-1834). El reinterpretó la vida de Jesús a la luz de su filosofía basada en la experiencia religiosa. Jesús fue representadocomo una persona que dependía completamente y únicamente de su Padre.
1828 H E G Paulus
Paulus (1761-1851) insistía que lo que era creíble acerca de Jesús fue su disposición santa. Pero Paulus explicaba los milagros de Jesús en una forma natural, quitando el aspecto sobrenatural.
1835 D F Strauss
Rechazando todos los acercamientos acerca de Jesús, Strauss (1808-74), dijo que lo queleemos en la Biblia es un producto de la iglesia y sus creencias. Que la iglesia cambió al Jesús actual e histórico, para hacerlo un Cristo, es decir un Mesías. El Jesús que vivía en Palestina era el Jesús histórico, y la invención de la iglesia que se ve en más detalle en la Biblia es el Cristo de la fe. Las opiniones de Strauss causaban tanto furor que tuvo que salir de su oficioteológico y entrar a la carrera política
1835 K Lachmann
Lachmann (1793-1851) fue la primera persona en postular que Marcos era el primer evangelio escrito. El proponía que había una relación entre los sinópticos mostrando una dependencia sobre Marcos de parte de Lucas y Mateo. Usando esta idea, a fines del siglo XIX, los académicos frecuentemente representaban a Jesús como se le ve enMarcos, pero sin los elementos sobrenaturales. Es decir Jesús como un hombre moral y altruista.
1862 J E Renan
Fue profesor en un seminario Católico en Francia. Renan (1823-92) describía a Jesús en términos de un hombre del siglo XIX de Francia. Esto incluía la idea de que Jesús era tan amable, y que por razón de su amabilidad nunca iba contradecir a alguien que quería llamarlo Dios,aunque en realidad no era Dios. Renan fue suspendido de su empleo en el Seminario.
1883 A Edersheim
Como un judío convertido al Cristianismo, Edersheim (1825-89) tenía un gran conocimiento del mundo de los judíos y su literatura. El escribió la vida de Jesús desde el punto de vista conservador aceptando como válido que todo lo que se encuentra en la Biblia.
1870-74 A B Ritschl
Laescuela del pensamiento que empezó Ritschl (1822-89) tenía mucha influencia en la segunda parte del siglo XIX. El enfatizó lo que era observable en la experiencia de la iglesia, diciendo que él mismo Jesús no era apropiado para estudiarse por causa de su trascendencia. Pero que se ve por medio de la iglesia quien era Jesús.
1892 J Weiss
El yerno de Ritschl, Weiss (1863-1914)...