JESUITAS

Llegada de los franciscanos a Paraguay

Los franciscanos vinieron en 1575 con intención evangelizadora; con el arribo de fray Luis Bolaños y fray Alonso de San Buenaventura, en ese año, se inicia el adoctrinamiento sistemático de los naturales. Bolaños aprende la lengua guaraní con ayuda de los novicios guaireños fray Gabriel de Guzmán, nieto del gobernador Irala, y fray Juan Bernardo, primermártir paraguayo de quien se tiene documentación escrita. Este murió a manos de los indios en Jahapety (Caazapá), en 1592.
La Orden de San Francisco de Asís, aprobada en el año 1212 por el Papa Inocencio III, revolucionó el mundo con su pobreza y sencillez evangélicas.
Su presencia en América fue la más numerosa y una de las más eficaces en la evangelización de las nuevas tierras descubiertaspor los europeos. Los franciscanos llegaron al Paraguay en la segunda mitad del Siglo XVI.

Llegada de los Jesuitas al Paraguay

Los jesuitas llegaron al Paraguay antes del año 1600. Entonces, comenzaron a realizar pequeñas incursiones, pero se asentaron en forma estable en el año 1607, cuando llegó el padre Diego de Torres, quien fue el primer provincial. Este vino para iniciar la ProvinciaJesuítica del Paraguay, que abarcaba por aquella época, además de nuestro país, el sur de Bolivia, el norte argentino hasta Córdoba, el sur de Brasil y Uruguay.

Representantes más destacados de los franciscanos

Uno de los grandes misioneros de esa orden fue el padre Alonso de San Buenaventura que es el verdadero apóstol del Paraguay. Compañero de Fray Luis de Bolaños, trajo a esta parte deAmérica hasta 66 misioneros; entre ellos: los padres Martín Ignacio de Loyola, sobrino del fundador de los jesuitas, y Luis de Bolaños.
El franciscano Luís de Bolaños se destacó por crear la “reducciones”, que tan famoso habrían de hacer después a los jesuitas. Concibió la idea de “reducir” a los nómadas pobladores de la región en comunidades fijas y estables. Así fundaron una extensa red de pueblos.No utilizaron violencia sino persuasión. Con humildad, aprendiendo el idioma y comiendo los mismos frutos y la misma caza que los guaraníes, se ganaron su confianza.
En las reducciones se producía algodón, tabaco, yerba mate y otros rubros. El adoctrinamiento en Guaraní fue posible a partir de los estudios Lingüísticos de Bolaños la reducción a escritura de la lengua Guaraní, y traducción deoraciones y del catecismo aprobado por el Concilio de Lima en 1583.



Representantes más destacados de los jesuitas








Organización de los jesuitas
Organización política[editar]


Reducción jesuítica de San Ignacio Miní, próxima a la localidad de San Ignacio, en la provincia argentina de Misiones.
La política guaraní obedeció a su propia lógica, la cual fomentaba launificación de las tekuas o aldeas (de hasta 300 000 habitantes) en volátiles alianzas que perseguían como fin último no sólo el control de los recursos naturales provenientes del ecosistema de la selva tropical, base de sustentación de toda su economía, sino también la búsqueda de la Tierra Sin Mal, creencia en la que se basaba su religión.nota 10
Tanto la figura de los karaís o profetas pan-guaraníes (noadscritos a una tekua en particular sino a la "nación" en general) como la búsqueda de la tierra sin mal, fueron dos rasgos de la cultura guaraní que los jesuitas supieron aprovechar. Ellos también eran como los karaí (con los que compitieron durante los primeros años) portadores de una nueva: el "Camino al Paraíso" era compatible con el Aguyé o camino de la perfección guaraní con destino a laTierra Sin Mal. Los padres misioneros aunaron los sistemas de valores y creencias de la cultura guaraní de la época prehispánica con la cosmovisión del catolicismo logrando la unificación de los guaraníes bajo la protección de las leyes de la corona de España de las que los jesuitas eran garantes. Los guaraníes también supieron aprovechar este hecho frente a la creciente expansión del frente...