Jesus Aprocrifo

EL JESÚS APÓCRIFO Y EL JESÚS BÍBLICO: ÚLTIMAS INVESTIGACIONES

Agradezco la gentil invitación y la oportunidad que me ofrecen para hablar de un tema que ha interesado y sigue interesando a toda la humanidad: la pregunta por Jesús de Nazaret. Más que un tema es una persona que ha marcado la historia de la humanidad y la historia de cada uno de nosotros que nos proclamamos cristianos.Objetivo: Ante la enorme publicidad sensacionalista que se hace de ciertos escritos paralelos al texto bíblico, me propongo mostrar que por varias razones estos escritos han tenido poca influencia en la investigación sobre Jesús de Nazaret, y que por tanto, son más dependientes incluso del texto canónico, que tener en sí mismos un valor histórico.

Plan de trabajo: Voy a dividir la exposición en trespartes:

La primera para ver qué tipo de mesianismo se esperaba en los libros apócrifos, paralelos al Primer Testamento y algunos grupos religiosos. Y si esta visión aparece en los escritos apócrifos paralelos al texto del Segundo Testamento.
La segunda parte consiste en ver qué tipo de Mesianismo se esperaba según el canon del Primer Testamento y cómo esta visión aparece en el SegundoTestamento, especialmente en los evangelios.
La tercera y última parte, es para ver cómo se utilizan estas fuentes para las investigaciones actuales sobre Jesús. O mejor aún, por dónde va la investigación acerca de Jesús en nuestros tiempos.

TERMINOLOGÍA:

Canon: es el conjunto de libros que conforman la Biblia.
Escritos Apócrifos: son escritos judíos o del cristianismo primitivo que no fueronadmitidos en los respectivos cánones. Apócrifo significa oculto y se puede emplear en sentido neutral (ajeno al canon) o peyorativo (herético, deformado), o esotérico (secreto: algunos escritos gnósticos como el famoso evangelio de Judas).
Libros Deuterocanónicos: Son libros que por una u otra razón entraron a formar parte del canon en un segundo momento, después de estar definido ya un primercanon.
Ágrafos (de ágrafos: no escrito) son los dichos de Jesús no contenidos en los evangelios canónicos, transmitidos oralmente y recogidos por los padres de la Iglesia, en escritos apócrifos o padres apostólicos o en el Nuevo Testamento al margen de los evangelios.
Fuente Q: es un documento cuya existencia se ha inducido por análisis y cuyo contenido serían dichos de Jesús: sapienciales,proféticos y apocalípticos, dichos legales y normas comunitarias, también parábolas.
Evangelio Apócrifo: Nombre dado a escritos surgidos en los primeros siglos del cristianismo y que tienen que ver con la figura de Jesús de Nazaret; que no fueron aceptados por la ortodoxia católica (porque no se ajustaban con los criterios que se tenían en la época para que un libro entrara a formar parte del canonbíblico); entre los que se encuentran los textos de Nag Hammadi. Se les dio el nombre de evangelio por su aspecto similar a los cuatro evangelios admitidos en el canon del Nuevo Testamento. Sin embargo, muchos de ellos no tienen un estilo evangélico, ya que no son utilizados para anunciar una Buena Noticia (esto es lo que significa etimológicamente Evangelio).

Evangelios gnósticos
Evangeliode Felipe
Evangelio de Tomás
Evangelio de María Magdalena
Evangelio apócrifo de Juan
Evangelio De Valentín o Evangelio de la Verdad
Evangelio de los egipcios

Evangelios de natividad e infancia
Evangelios de la infancia de Tomás
Evangelio árabe de la infancia
Evangelio armenio de la infancia
Evangelio de la natividad de María
Protoevangelio de Santiago
Evangelio depseudo-Mateo

Evangelios de Pasión y Resurrección
Evangelio de Bartolomé
Evangelio de Nicodemo, también llamado "Hechos de Pilatos" (Acta Pilati)
Evangelio de Judas (origen gnóstico)

Otros
Evangelio secreto de Marcos
Evangelio de Pedro
Evangelio del Pseudo-Santiago
Evangelio cátaro del pseudo-Juan
Evangelio de los hebreos
Evangelio de los ebionitas
Evangelio de Bernabé...