Jesus y la guerra

CRISTO Y LA GUERRA

POR:
CRISTIAN FERNANDO ARANGO
JULIAN CAMILO ARIAS HENAO

CRISTOLOGIA
Las enseñanzas de Cristo y los conflictos de carácter bélico son tal vez los tópicos mas difíciles de entrelazar, o ¿a quién se le puede ocurrir intentar buscar una relación, que no sea la de obvia contraposición, entre el mensaje más fraternal, amoroso y solidario que alguna vez haya llegado hastalas multitudes y el gesto bárbaro que empuja a las mismas a sumergirse en un desenfrenado baño de sangre y muerte para conseguir objetivos triviales?, la realidad es que a muchos.

Miles de filósofos, teólogos, sociólogos, antropólogos y demás sujetos con la capacidad de reflexionar sobre un tema de complejidad avanzada se han propuesto un objetivo un tanto difuso y esquivo, hallar la relaciónexistente entre la guerra, Jesús y sus enseñanzas, esto no ha resultado sencillo, por la increíbles e inesperadas complicaciones técnicas, dogmaticas e ideológicas que surgen al intentar explorar un tema tan escamosos sobre una enseñanza tan corroída por el tiempo y el hombre, hasta ahora el resultado mancomunado de todas estas reflexiones nos ha dejado una sola conclusión al respecto: no hayninguna relación simbiótica entre las enseñanzas de Jesús y la guerra, mas si la hay entre las diversas interpretaciones de dichas enseñanzas, el poder, la avaricias el fundamentalismo y los conflictos bélicos; aunque esto parezca una verdad bastante fácil de dilucidar la historia reciente y antigua demuestra que para millones de cristianos Cristo siempre fue un arma que autoproclamaba su superioridad ysu capacidad de imponer el derecho a sembrar muerte a quienes lo siguieran, con devastadoras consecuencias para muchos claro está.

ANTECEDENTES DE LA TRADICION JUDIA

Para nadie es un secreto que la esencia más visceral e intima de la guerra es el acto de quitarle la vida a una persona, cualquier guerra en la cual un ser humano no se vea forzado a destruir la existencia de otro, no es másque un conflicto frió e impersonal, y cualquier referencia que se haga de este como “guerra” no será más que un aditivo publicitario o una forma políticamente correcta de nombrar un incidente de intensidad considerable; en fin, quien asesina es la unidad básica de cualquier guerra, quienes deciden a quien asesinar y dan razones para hacerlo, son las unidades estructurales de la misma, ambos papelesviolan totalmente el “no mataras” del famoso decálogo divino, incluso el dios que hablaba al pueblo judío era enfático en señalar que “quienquiera que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada” (Gen. 9:6); sin embargo parece que , aunque el dios de los judíos pide y promete el castigo del asesino malicioso, permite y hasta alienta la guerra cuando esta se produce en defensade intereses judíos, bueno siendo consistentes con el relato bíblico, de intereses divinos, tales como la apropiación de tierras, el castigo a los pecadores y el mantenimiento de la ley; no obstante aunque el dios del antiguo testamento puede lucir mezquino y belicista, hace algunas consideraciones acerca de la guerra que parecieran reivindicar su posición de amo benevolente.

Algunas medidas“administrativas” impartidas por dios a su pueblo, indican que si bien dios consideraba la guerra necesaria, no le parecía una actividad humana especialmente grata o deseable, por ejemplo dios prohibió a los judíos involucrarse en guerras foráneas o humillar a sus enemigos derrotados, incluso prohibió las celebraciones pomposas de victoria y la construcción del templo de Jehová por parte de David,pues por ser el más grande guerrero del antiguo testamento, sus manos habían derramado mucha sangre.

La tradición judía tomo nota de la actitud a veces ambivalente de su dios ante la guerra y el asesinato construyo una serie de normas morales que permitían estas dos actividades humanas bajo ciertas condiciones específicas.

Al vencer las organizadas legiones Romanas los ejércitos sionistas,...