Jesus

SOBRE EL BUEN SAMARITANO.


Siguiendo el resumen que aparece el cuadro de Entretiempo bosquejo la charla con el siguiente el esquema:

1.- Leer la escritura.
2.- Ponerla en su contexto histórico, explicando brevemente quiénes eran los samaritanos, cómo estaban ubicados y considerados socialmente.
3.- Sobre la razón por la que el sacerdote no tocó al herido encontré:

“El sacerdote y ellevita son los dos personajes que primero pasan por delante del judío apaleado y lo ignoran siguiendo su camino; a Jerusalén.
Buscando explicaciones en bibliografía al porqué y al sentido de la actitud del levita y el sacerdote, encontré de las más diversas.

Las más “indulgentes” en vez de interpretarlo como una actitud de indiferencia ante el dolor humano, y –entiendo que- insertándolo en elmarco histórico, sin emitir ningún juicio dicen que es muy probable que ambos clérigos fueran rumbo a Jerusalén a oficiar en el Templo, por su parte la ley establecía que quien tocara un cadáver ensangrentado quedaría impuro hasta la noche y obviamente alguien impuro no podía participar de los rituales religiosos.

Explicaciones como estas encontré muchas.

Pocas, que son las que me parecieronmás acertadas, hacen una crítica a esa indiferencia, que propone y se conforma en todo caso con cumplir formalismos, es fundamentalista y llena de importancia a acciones rituales aún frente a la necesidad concreta del hombre que sufre y que se nos presenta frente a nuestros ojos. Frente a todos nuestros sentidos.

Lo que encuentro es que estas personas, aún en su contexto histórico ponderan yanteponen formalismos rituales sin reparar en que puede caerse en acciones u omisiones teñidas de impiedad, y ausentes de toda misericordia, que es lo que Jesús parece proponer como una necesidad y una obligación primordial.

Me da la impresión que la balanza que pesa por una lado el espíritu de la ley y por otro la letra de la ley en todo caso se inclinó para el lado del puro formalismo,olvidando uno de los pilares de la enseñanza de Jesús y también del Antiguo Testamento: “misericordia quiero y no sacrificios (Os: 6,6).


4.-
La vida real cada día y a cada momento nos pone frente a la misma disyuntiva:
• O nos guiamos y nos regimos por formalismos, aún a costa de sacrificar la misericordia y el amor al prójimo, incurriendo en una grave contradicción
• O nos dejamosguiar por lo que vemos, escuhamos y percibimos por nuestros sentidos y por el Espítitu.


Me da la impresión que cuando optamos por ver realmente la situación que se nos presenta frente a la persona que necesita podemos aproximarnos al prójimo del que nos habla Jesús en el mandamiento Nuevo.




Es necesario entonces hacer una reflexión acerca de quién es el prójimo, y la hago desdemi perspectiva y desde mi experiencia e impresión personal, que parte de la interpelación que nos hace Jesús a partir del Nuevo Mandamiento de amarlo (al prójimo)

Esta reflexión, que me lleva a la verdadera identificación del prójimo me muestra de inmediato:

• Los conflictos que me presenta en la vida real el mandato de amar al prójimo de verdad y más allá del discruso. Mehace preguntarme a mí mismo si soy realmente capaz de hacerlo. Amar al prójimo tal cual es, y como se me presenta, no como yo lo quiero ver o fabricar.


• Experiencia de vida que me puso frente a la interpelación concreta del prójimo –tal como creo que se me presenta- y el conflicto que implica ser consecuente con el mandamiento.


• En esto incorporo lo que indica el cuadro deEntretiempo con “actitudes habituales” ny “acompañar a quien lo necesita” y “actitud de hacerse prójimo=próximo.







1. Lectura de la parábola.
Parábola del Buen Samaritano
Lucas 10, 25-37
 
Se levantó un legista, y dijo para ponerle a prueba: «Maestro, ¿que he de hacer para tener en herencia vida eterna?»
Él le dijo: «¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?»
Respondió: «Amarás al...