Jesús Presente En La Eucaristía

LA FRACCIÓN DEL PAN Y LOS RELATOS
DE LA INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA
MARÍA VICTORIA MORENO TORO
FULAM

JESÚS PRESENTE EN LA EUCARISTÍA Y EN LA IGLESIA MEDIANTE SUS PALABRAS



Jesús realmente presente según sus palabras: la Eucaristía se presenta como un misterio que supera todas las evidencias sensibles, los participantes pueden ver solo el pan y el vino, esta puede ser aceptada solo através de una adhesión de fe. La Eucaristía impone la necesidad de creer lo que no se ve.

El punto de partida se encuentra en las palabras pronunciadas por Jesús para esto es necesario conocer realmente su significado: Tomando el pan Jesús dijo en arameo “esto, es mi carne, es decir: esto es mi carne”

En el lenguaje arameo, el verbo ser era omitido; pero esta omisión no debilitaabsolutamente la fuerza de la afirmación. La verdad de la presencia real no depende del verbo ser. La traducción griega le da fielmente el sentido a la formula aramea, el verbo ser esta expresado: esto es mi cuerpo esta no deja ninguna duda sobre la presencia real del cuerpo de Cristo. También la formula usada para la consagración del vino, comporta la afirmación de la realidad de la sangre. Esto es mi sangresangre de la alianza.

Siguiendo la narraciones de los evangelios se podría pensar que Jesús no empleo el termino carne, sino cuerpo. Esto es mi cuerpo se trata de una traducción griega y el problema está en saber cuál fue el término arameo usado por Jesús. Carne es el término semítico usado en paralelo con sangre; en la Biblia encontramos siempre el binomio carne y sangre, y nunca el de cuerpoy sangre. El evangelio de Juan confirma este uso del término carne en el contexto Eucarístico. La expresión mi carne se usa con insistencia en la justificación de la invitación a comer y beber: porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. (Jn 6,55)

La afirmación es mi carne, no confirma solo que Jesús se expreso así en la ultima cena, sino que indica también la formula ensu versión más completa. Mi carne para la vida del mundo significa la carne dada u ofrecida por la salvación de la humanidad, o también, en paralelo con lo que se dice de la sangre derramada por muchos. Las palabras tomad y comed, esto es mi cuerpo traducen correctamente las palabras arameas usadas por Jesús se trata esencialmente, de la afirmación de la realidad del cuerpo, con la invitación aasumirlo como alimento.

Se trata de una carne que de forma única tiene un origen absolutamente puro, una carne, que desciende del cielo para restaurar la carne de todos los hombres. A la carne se le atribuyen las aspiraciones más profundas de la persona. Deseo de la carne y deseo del alma se identifican en el salmo (63,2). “Mi alma esta sedienta de ti; mi carne tiene ansia de ti.” Diciendo esto(es) mi carne parece que Jesús quiere expresar la implicación de toda su persona, el don que hace de si mismo dando su carne en alimento.

Es la carne que, específicamente, se da en alimento y en el don de la carne, se manifiesta el don de la persona de Cristo. Usando la expresión la carne del Hijo del hombre (Jn 6,53) hacía referencia con Mayor intención en el misterio de su persona en elcumplimiento de su misión. En la afirmación de la realidad de la carne ofrecida en alimento, es el Hijo de Dios el que está presente en la carne y quien le comunica su poder nutritivo.

Podemos concluir que en la Eucaristía además de la presencia personal de Cristo seda una presencia análoga del Padre. Debemos reconocer tanto en la Eucaristía como en la Encarnación la intervención de las tres personasdivinas. Pero la acción propia del Hijo tiene la peculiaridad de darse en su carne. El Padre obra en el sacramento pero no con el mismo título por qué no ha sumido la carne humana.

Naturalmente en el misterio Eucarístico de la Trinidad no pierde nada de su unidad. La presencia Eucarística sea exclusiva del Hijo, no anula absolutamente la perfecta unión del Hijo con el Padre, unión que se...