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COLEGIO DIVINO SALVADOR
FILOSOFÍA
Ángela Johana Olaya Lemus
Paola Hermosilla, Paula Góngora, Gabrielha Perez, Catalina Suarez.
11 ° B
Bogotá, marzo 7 de 2013

EL MÉTODO DE DESCARTES


El sistema de Descartes inicia comparando el idealismo platónico con el realismo aristotélico, en esto se puede encontrar una actitud artificial y otra natural, en donde la artificial pertenece alidealismo, mientras la natural pertenece al realismo. A partir de esto se cuestiona ¿Cómo Descartes logra demostrar el camino hacia el racionalismo? Esto se resolverá a través de los conceptos de idealismo, realismo, la existencia de Dios, la realidad como problema y el pensamiento claro y distinto.
Para responder lo anterior se debe empezar por conocer dichos conceptos, empezando claramente con elrealismo e idealismo, ya que estos son los que introducen notoriamente al sistema de Descartes. El realismo es dicha actitud natural que el hombre adquiere justo en el momento que se da cuenta de su existencia en el universo, así mismo es espontánea, es decir, el ser no necesita saber que la posee, ésta supone que la existencia se da por medio de las cosas tangibles, al contrario de la actitudidealista, la cual es voluntaria, es decir para adquirirla hay que querer tenerla, ya que ésta naturalmente no la posee el ser, pues es una actitud que se adquiere con esfuerzo.
El realismo es una actitud extravertida, mientras que el idealismo es una actitud intravertida. La actitud extravertida que el realismo posee consiste en abrirse a las cosas e ir hacia ellas naturalmente, en cambio la actitudintravertida consiste en dirigir la atención al punto de partida de dicha cosa. Para comprender esto un poco mejor, se dice que “Es una actitud reflexiva que vuelve sobre sí misma; como dicen que ese aparato llamado “boomerang” que usan los salvajes de Australia vuelve al punto de partida, a la mano que lo lanza” (García,2010:116).
Otro punto notorio para terminar con la comparación que se haceentre el realismo y el idealismo es el conocimiento. En el realismo el conocimiento no es algo importante, ya que éste viene después de la realidad de las cosas; para el idealismo, por lo contrario, la realidad de éstas solo es un término ya lo importante es el conocimiento, es decir que la actividad del sujeto pensante, a partir de este sujeto se conoce la realidad de las cosas, es notoria ladificultad para pasar del uno al otro, se deben acomodar las ideas para entender el cambio, por esto se dejará a un lado la actitud realista, para adoptar una actitud idealista, la cual es necesaria para seguir con la explicación del método de Descartes.
En la actitud idealista el conocimiento es primordial y considera la realidad, no como algo que se ve, sino como algo que hay que conquistar pormedio del pensamiento. Al adoptar esta actitud, el idealismo descubre un nuevo tipo de ser, un ser de pensamiento puro, es decir que “Se necesita el intermedio del acto de pensar para ponerse en contacto con él” (García,2010:116), así se explica que lo pensado entra en contacto con el ser mediante el pensamiento y este demuestra la existencia del ser, aunque sea confusa la idea de la mismaexistencia se sabe que “Yo soy una cosa que piensa” (García,2010:117) por lo tanto los pensamientos existen y éstos no son otra cosa más que el ser pensando y el ser existiendo como pensante.
Los pensamientos que produce un ser no son garantía alguna de que el objeto pensado exista fuera del pensamiento. Descartes categoriza los pensamientos en dos grupos: los confusos y oscuros, y los claros ydistintos. Los confusos y oscuros son una distracción hacia los pensamientos claros y distintos, los cuales son discernibles de lo pensado en cualquier otro pensamiento; es aquí donde aparece la hipótesis del genio maligno, en el cual se describe a un geniecillo perverso y todo poderoso, que se esfuerza en guiar al ser hacia el camino de los pensamientos confusos y oscuros. La hipótesis del genio maligno...