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UNIDAD 18
Actos de habla: significado y fuerza ilocutiva

Índice esquemático

Introducción
Locutivo, ilocutivo y perlocutivo
Acto ilocutivo y fuerza ilocutiva
La noción de acto de habla, según J. Searle.
Condiciones y taxonomía de los actos de habla.
Actos de habla directos e indirectos
Implicar y presuponer según J.L. Austin


Introducción

La obra filosófica de J.L.Austin (1911 - 1960) fue en gran medida responsable de un cambio de actitud hacia los fenómenos lingüísticos, cambio patente en los estudios filosóficos sobre el lenguaje a partir de los años cincuenta. Su aguda capacidad analítica mostró de modo suficiente que el interés por el funcionamiento del lenguaje natural, incluso cuando éste está motivado por fines filosóficos extrínsecos, esdifícilmente compatible con una actitud excesivamente reduccionista, que trate de asimilar complejos hechos a patrones o moldes formales excesivamente simplistas. En este sentido, Austin también fue un defensor de la resistencia al ansia de generalidad, por el que había abogado Wittgenstein. Y, aunque el desarrollo de sus propias ideas es reconocidamente independiente de las de L. Wittgenstein, se puedenseñalar rasgos comunes que son fruto seguramente del ambiente filosófico de la época y de similares preocupaciones: 1) en primer lugar, el respeto por la complejidad de los fenómenos lingüísticos y el gusto por el análisis detallado y minucioso de las formas en que se usan las expresiones; 2) un afán por enfrentarse directamente a los problemas filosóficos, sin la mediación de una tradición filosófica,en ocasiones perturbadora por estar excesivamente presente en la labor analítica. En este sentido, se puede afirmar que tanto Wittgenstein como Austin, a pesar de no ser ni mucho menos ignorantes de la filosofía tradicional, favorecían el pensamiento de primera mano; 3) además, la orientación de sus ideas era esencialmente crítica: Wittgenstein, en la etapa de las Investigaciones, siempre pareceestar debatiendo con un interlocutor, aunque sea imaginario, y Austin era conocido, y temido, como un agudo e implacable polemista. Este aspecto de su estilo intelectual estaba en relación directa con su concepción de la filosofía: 4) ambos pensaban que la filosofía constituía ante todo una crítica racional de los conocimientos o creencias, comunes, encarnados en el lenguaje corriente, oespecíficos de una tradición intelectual. Igualmente compartían la idea de que los problemas filosóficos son solubles, esto es, de que es posible un progreso filosófico.
Aun siendo importantes estos caracteres comunes, no se pueden dejar de señalar las igualmente apreciables diferencias en sus estilos filosóficos: 1) de acuerdo con el segundo Wittgenstein, la filosofía ha de tener como objetivo ladisolución de los problemas filosóficos, una vez que se ha sacado a la luz su raíz lingüística, pero, para J.L. Austin. los genuinos problemas filosóficos no se eliminan tan fácilmente. El análisis lingüístico es necesario, pero ha de ser complementado con una fase constructiva de elaboración intelectual. 2) Por ello, para Austin, la filosofía requiere una labor gramatical en un sentido mucho máscercano al tradicional del que es propio de Wittgenstein. En particular, tal análisis no ha de esmerarse en poner de relieve una gramática profunda, filosófica, explicativa, sino que ha de consistir más bien en un cuidadoso análisis lexicológico realizado, eso sí, con finalidades filosóficas. 3) Aunque se puede decir de la filosofía del segundo Wittgesntein que incorpora una teoría del lenguaje y de susrelaciones con el pensamiento y la acción humana, no sucede lo mismo con las ideas de J.L. Austin que, desarticuladas, siempre se definen por oposición a ideas vigentes en su tiempo. A diferencia de las Investigaciones, que proponen un cierto aparato conceptual mejor o peor definido (uso lingüístico, juego de lenguaje, forma de vida,...), las obras de Austin ofrecen más bien ejemplos de una...