Jhonatan Matrimonio2

Matrimonio
1. Matrimonio como sacramento
Como sabemos el matrimonio es elevado por Cristo a la dignidad de sacramento, también este tiene dos realidades inseparables la humana y como salvación, y también que este es una prefiguración de la unión de Cristo con la iglesia, y que en la iglesia se tiene todo un rito para celebrar este sacramento.
1.1 el matrimonio y su identidad
“hay que considerarel matrimonio en dos dimensiones, que el cristiano se integra mutuamente: una dimensión humana y una dimensión divina o de salvación.” citación libro
1.1.1 realidad humana
El hombre desde sus principios tiende a relacionarse con otros seres, en especial necesita la compañía de un ser de su misma naturaleza para poder con ella compartir toda su vida, podemos decir que el ser humano es un ser enrelación, es importante decir que el matrimonio entre una mujer y un varón constituye una comunidad intima de vida que se fundamenta principal mente en el amor responsable, que se fortalece mediante una alianza que es para siempre y esto en el intercambio mutua para llegar alcanzar la realización del proyecto de vida trazado por los dos.
“el amor así no es una simple característica, sino queconstituye la “vocación fundamental de todo ser humano” (FC 11)” citación libro
En este orden de ideas podemos decir que el amor que se encuentra en el ser humano es inscrito en la naturaleza propia de los sexos, es el medio por el cual el ser humano (hombre y mujer) pueden encontrar la verdadera felicidad, por esto los consortes pueden llegar a formar una verdadera, nueva y original unidad en elmatrimonio, sobre este se fundamenta y se levanta todas las parejas sobre la faz de la tierra.
Si cumplen las exigencias o características del amor conyugal podrán ser felices los cónyuges, ante todo este es un amor plenamente humano es decir sensible y espiritual, los elementos instintivo y sentimental, y de la parte espiritual podremos resaltar electo libre de la voluntad, que nace del encuentrograto de dos personas, se supera el carácter sexual es fecundo, amor fecundo que no se agota en la comunión de los esposos, sino que está suscitando a prolongar la vida; todo esto lo dice el autor del libro ética sexualidad y familia.
Por otra parte encontramos que “la fecundidad es don, un fin del matrimonio (…) El niño no viene de fuera a agregarse al amor mutuo de los esposos; brota del corazónmismo de ese don recíproco, del que es fruto y cumplimiento (…) Llamados a dar la vida, los esposos participan del poder creador y la paternidad de Dios” (catecismo de la iglesia católica número 2366 y 2367).
Por tanto los hijos son un donde Dios no son un derecho, “el hijo no es un derecho sino un don. El don más excelente del matrimonio es una persona humana. El hijo no conduciría elreconocimiento de un pretendido (derecho al hijo). A este respecto, solo el hijo posee verdaderos derechos: el de (ser el fruto del acto especifico del amor conyugal de sus padres, y tiene también el derecho a ser respetado como persona desde el momento de su concepción) Ibíd. 2, 4”catesismo C.I.C. número 2378.Siguiendo esta misma línea, podemos decir que la esterilidad de los cónyuges no se puedesustituir con los métodos o técnicas de reproducción artificial (donación de esperma de ovulo y préstamo de útero), es una clara muestra de deshonestidad de parte de la pareja, hacia el derecho de su hijo, al nacer de un padre y una madre unidos por el matrimonio y conocidos de él, todo esto descompone el acto sexual del acto procreador.
1.1.2. Como realidad de salvación
“La tareareligiosa-moral de los esposos es entrar en cuanto tales, en la relación de amor de Cristo y de la Iglesia, que ya han conseguido individualmente por el bautismo. “La alianza propia de los sacramentos “explica” el carácter esposa de la unión de Cristo con la iglesia y, a su vez, esta unión como “gran sacramento” determina la sacramentalidad del matrimonio como alianza santa de los esposos, hombre y...