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Para uso de los estudiantes
de la Universidad Autónoma
de Nayarit

FILOSOFAR EN CLAVE TOJOLABAL
Carlos Lenkersdorf

Agradecimientos y reflexiones
El camino al tema
EN PRIMER lugar expreso el profundo agradecimiento a
muchos tojolabales que me educaron, me enseñaron su lengua, su
cultura y su cosmovisión tan humana. Sus enseñanzas provienen
del México profundo y significan un aporte ala sociedad
dominante, en particular a los políticos, que hasta la fecha no han
entendido a los tojolabales ni a los demás pueblos indios. Todavía
hay esperanza que aprendan, no me resigno. Esto también es
enseñanza tojolabal.
Gracias también a la Universidad Nacional Autónoma de
México, el Instituto de Investigaciones Filológicas y el Centro de
Estudios Mayas que me concedieron un añosabático durante el
cual pude elaborar este libro.
Gracias también a Jerónimo Raichenberg por la ayuda de
traducir el texto francés de Michel Serres, a un amigo anónimo y
muy generoso que leyó críticamente todo el manuscrito y me hizo
comentarios valiosos, a Lourdes de León y Miguel Ángel Paz
Carrasca por sus aportaciones muy instructivas.
En estos días acabamos de vivir los ataques de sumaviolencia en Nueva York y Washington, respondidos con las
amenazas de venganza destructiva que hace temblar a todos los
ciudadanos del mundo. Ésta es la coyuntura actual que manifiesta
con claridad la diferencia de las dos cosmovisiones o visiones del
mundo explicadas en este libro. Por un lado está la perspectiva de
sujeto-objeto que trata de aniquilar al enemigo, evidente tanto en el
ataquecomo en la respuesta. Es el camino que conduce al
cataclismo. Por otro, está la perspectiva tojolabal de
intersubjetividad que quiere decir aprender los unos de los otros,
no ponerse en lugar de los poderosos y así desarmados, para
poder vivir y convivir en paz con los otros por diferentes que
seamos. Nuestra esperanza es que el deseo de convivencia con
los otros se meta en los corazones delos que se sienten tan
poderosos para atacar y para contraatacar. Vivimos en realidades
pluralistas y no uniformes. No es verdad que los unos son los
buenos y los otros los malos. El bien y el mallo encontramos en el
corazón y la vida de todos y cada uno de nosotros y de los otros.

kala 'ixuk
Gudrun
k'ak'u k'ak'u
jun jk'ujoltik wa lab'ejyitik
jitzan tz'akatala ja we'ni
FILOSOFAR enclave tojolabal es un tema fuera de lo
común, porque no se suele hablar del filosofar al referirse a los
pueblos indígenas. Por ello, tal vez se justifica agregar algunas
aclaraciones autobiográficas que explican el camino que me
condujo al tema señalado.
En 1972 tuve el primer encuentro con algunos de los
pueblos mayas de Chiapas. De hecho, no se produjo un encuentro
sino más bien undesencuentro. Al toparme con ellos me di cuenta
de no entender ni una sola palabra. Solamente se me grabó un
sonido que me acompañaba y sigue acompañándome hasta la
fecha. Al principio no lo entendí, pero sembró la inquietud en mi
corazón de conocer un idioma maya que desde la primera
"audición" supo grabarse en mi memoria sin olvidado jamás.
Mientras tanto pasaron casi tres décadas.
Así se iniciabael camino de aprendizaje de una lengua, de
ninguna manera relacionada con la castellana u otro idioma
indoeuropeo. Era el tojolabal que comenzaba a fascinarme y pronto
los mismos tojolabales me pedían que elaborara un diccionario
tojolabal-español Y viceversa, en lo cual me iban a ayudar. La
preparación parecía conducirme a un mundo desconocido y a la
vez encantador. Se me abría un panoramade lo nunca visto ni
escuchado jamás. La lengua señalaba realidades ni siquiera
soñadas. Todo vivía porque tenía corazón.
Se hablaba con plantas, animales y cosas, hechas por los
hombres. Había conceptos abstractos que difícilmente se
entendían en español. Se formaba la mayoría de palabras, y de
familias de palabras, a partir de raíces de no más de tres letras. Y,
finalmente, encontraba...