jijkiiki

Prologo a la segunda edición:(1787) Kant comienza exponiendo que algunas clases de conocimientos han entrado en“el camino seguro de la ciencia” (los de lógica, matemática, física); no asílosconocimientos referidos a la Metafísica ya que estos, a diferencia de los conocimientosde las ciencias ya nombradas, son conocimientos especulativos de la Razón que nadatoma de la experiencia y sólo se sirvende conceptos donde la razón debe ser su “propiodiscípulo”.La Metafísica, según Kant, no pudo entrar en el seguro camino de una ciencia, ya que elcamino que ella traza no es seguro, prueba de esto esel constante andar y desandar delos metafísicos basándose sólo en conceptos.Reconoce Kant, que la Metafísica ha intentado regular los conocimientos por el objetode análisis (postura realista); y quesiendo su objeto de estudio algo que está más allá dela experiencia sensible –por lo cual no lo podemos conocer-, es necesario hacer un giroy aceptar que “los objetos sean los que deban reglarse pornuestros conocimientos”.Esto puedo hacerse con la Metafísica en lo relacionado a la intuición de los objetos.Porque si la intuición se regla por la naturaleza de nuestra facultad intuitiva, sepodrásaber algo de ella a priori.El ser humano solamente puede tener seguridad en sus conocimientos que traten sobrelos fenómenos, pero cuando intenta conocer la “cosa en sí”, no puede tener la seguridadcon laque conoce algún fenómeno cualquiera, ya que la “cosa en sí” se escapa a lasensibilidad. Y lo que no impulsa a ir más allá de los límites de la experiencia y detodos los fenómenos es lo incondicionado–que la razón pide, con “justa razón” para locondicionado; exigiendo la sería completa de condiciones-.Negada la posibilidad de un conocimiento de la “cosa en sí” para la razón especulativa,sólo lequeda reconocer a Kant que los conocimientos de la Metafísica son válidos parala razón práctica.Las cosas en sí, si bien no podemos conocerlas, al menos podemos pensarlas. Pero



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