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Trabajo Práctico: “Historia Universal I”.

Carrera: Pofesorado y Licenciatura en Historia.

Alumna: Pedroski Silvina Soledad.

Profesora: Gonzales Nélida Graciela.


La Mesopotamia Protodinástica:

¿Cuáles son las variables de formas de asentamiento que cita el autor para la Mesopotamia Protodinástica?
Explica la relación ciudad-templo y la estructura social.
¿Cuál esla base económica de la civilización protodinástica mesopotámica? Describela ¿Cuáles con las otras actividades productivas?.
Identifica la relación entre administración e ideología en las ciudades estado de esta etapa ¿Qué funciones cumple el Rey? ¿Cómo es la situación de la ciudad de Nippur?.
Explicar la justificación ideológica del poder en este período.
¿Cómo es la relación entre lasciudades estado?
Explique la crisis interna y los edictos de reforma.


Junto a las viejas aldeas, donde viven núcleos de campesinos , aunque sujetos a las prestaciones y tributos al templo de la ciudad, aparecen ya asentamientos agrícolas que son una emanación directa de la organización central, y se encargan de cultivar las tierras de los templos con mano de obra no libre. En esta diversidad deasentamientos, debemos incluir a los grupos de pastores, y en el de variedades regionales, una diferencia entre el norte y el sur que es ecológica y sociopolítica a un tiempo. La diferencia ecológica es la mayor facilidad de la parte alta para controlar los cursos de agua que tienden a estancarse en la parte baja. La diferencia preponderante que posee en el sur la colonización del templo,mientras que en el norte queda en espacio mas amplio para la población .

La posición central del templo en la ciudad, aparece ahora con más claridad, en sus dos vertientes del centro ideológico y ceremonial y centro de desición y organización. Los espacios destinados a morada divina (la cella, solo tiene acceso la clase sacerdotal) están flanqueados por espacios para la reunión de los fieles(patios) y espacios donde se guardan las provisiones y se realizan tareas económicas y administrativas (almacenes, archivos, y talleres). Existe cierta ambigüedad entre la función del templo como centro directivo de la ciudad-estado (que se remonta a un estadio arcaico, cuando no “originario”), y como célula (de producción y organización, pero sobre todo de culto) en el interior de la ciudad-estado. Enel período protodinástico, el centro directivo se sitúa aparte, como “palacio” mientras el templo, conserva sus funciones de culto y también sus consolidades funciones económicas, aunque ya están integradas en la organización estatal global. Funciones entre el templo y el palacio,el primero se queda con la primacia ideológica (incluyendo la legitimación divina del poder) el segundo se queda conla primaria operativa. La visión mesopotámica reune templos, palacios y casa familiares en la categoria unitaria de “casa”, en el sentido de “unidad productiva” y administrativa. Si las casas privadas “casa de fulano de tal” son patrimonio y residencia de sus propietarios y sedes de sus actividades económicas, también los templos son patrimonio y residencia del dios, y sede de las actividadeseconómicas realizadas en su nombre. El “palacio” es simplemente una “casa grande”, que reproduce la estructura hogareña a una escala enorme estableciendo con las demás casas ya sean privadas o del templo, una relación de dependencia y tributariedad.
La coordinación de los templos entre si y con el palacio es una necesidad ideológica y administrativa, los dioses titulares de los templos (que sediferencian entre si por su personalidad, sexo, sector de incumbencia, mitología y simbolismo icónico) tienen relaciones familiares y después acaban formando parte de auténticos sistemas “teológicos” que no por casualidad difieren de unas ciudades a otras. La red de propiedades y actividades económicas de los templos se organiza a través de la familia real, ciyo miembros son “titulares” a escala...