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ESCUELA DE FRANKFURT
heimer y Habermas, 1964
a) Teoría tradicional y teoría crítica.
El Instituto de Investigación Social se fundó en Frankfurt en 1923 gracias a la donación de Hermann Weil y su hijo Felix Weil. Entre sus primeros integrantes estaba Horkheimer. Pretendían que fuese una institución privada, es decir, ni al servicio del Estado ni de partidos políticos. Son años de esperanzarevolucionaria, años de resistencia al fascismo en los que se da por descontado que la transición al socialismo es algo que está al caer. Su instrumento de divulgación era  la Revista de Investigación Social
La persecución nazi a los judíos provocó que los miembros de la Escuela de Frankfurt emigrararan a Estados Unidos en los años treinta. Sus integrantes más importantes son Max Horkheimer, TheodorAdorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm y Jürgen Habermas.
En 1937, Horkheimer publicó Teoría tradicional y teoría crítica, el texto fundacional de la Escuela de Frankfurt. En ese texto Horkheimer cuestiona la pretensión de neutralidad de la teoría tradicional, es decir, de la sociología burguesa. Esta, que tiene su origen en Comte, busca en realidad domesticar y dominar los antagonismos declase que ha generado el orden socioeconómico liberal-capitalista anulando la posibilidad de cualquier posible revolución.
La Teoría Crítica es una alternativa a la teoría tradicional o sociología “burguesa”. La teoría crítica hereda de Marx la voluntad de transformar la sociedad convirtiéndose en actividad ético-política. El «teórico crítico» será, en efecto, «el teórico cuya ocupación consiste enacelerar un proceso que debe conducir a lasociedad sin injusticia». Aquel, pues, cuyo trabajo esté guiado por un interés emancipatorio.
La Escuela de Frankfurt criticó al totalitarismo nazi, comunista y también a las democracias capitalistas porque en todos esas formas de gobiernos los individuos se ven sometidos al Estado. El control de las mentes a través de la “industria cultural” o “cultura demasas” fue el objetivo primoridal de la Escuela de Frankfurt. En los años sesenta, una vez abandonada toda esperanza revolucionaria, Horkheimer se limita a defender las libertades básicas del liberalismo. Dicho con otras palabras, de nada sirve una libertad democrática formal si no se desarrolla la libertad interior, la autonomía individual. Las democracias están anquilosadas porque los individuoscarecen de libertad interior, los medios de comunicación de masas los han convertido en zombies.
Habermas pertenece a la segunda generación de la Escuela de Frankfurt. Mantiene de la teoría crítica original el objetivo de transformar la realidad social. Sin embargo, se diferencia de Horkheimer y Adorno en que consideró que era posible combinar el carácter científico de la sociología burguesa conlaintención crítica o emancipadora.
A partir de la década de 1970, Habermas elaboró la teoría de la acción comunicativa. Propuso revitalizar las democracias situando como utopía a perseguir (ideal regulativo) la situación ideal de habla. Esta es aquella en la que todos los participantes son iguales, tienen los mismos derechos para argumentar y discutir, y se respeta siempre la fuerza del mejorargumento. Cuando más se acerque nuestra democracia a la situación ideal de habla mejor será nuestra situación política.
b) Análisis crítico del marxismo.
Existían, pues, dos ideas básicas en la primitiva teoría crítica: esperanza en larevolución como alternativa al nacionalsocialismo y que sólo era posible undiscurso negativo pero no positivo acera de la sociedad ideal.
Esta primitiva teoríacrítica evolucionó hasta la teoría crítica posterior a la Segunda Guerra Mundial cuando Horkheimer fue consciente de los numerosos errores de Marx:
* Marx creía que la revolución sería el resultado de crisis económicas cada vez más agudas que empobrecerían cada vez más a la clase trabajadora. Pero no fue esa la evolución del capitalismo. El capitalismo se las ha arreglado para ir desplazando la...