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es no entierran todos los días
Esta novela encarna la idea de narración pura: no incluye diálogos o monólogos, comoformas de apoyar la construcción de los personajes o de presentar conceptos e ideas que lanovela propone. La noticia en la radio de la muerte de León María Lozano ha generado queuna voz narrativa, la cual gracias a la historia relatada es posible ubicar, al margen de lanarraciónmisma, en Tuluá, el 10 de octubre de 1956
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; empiece el relato de la experienciade la Violencia vivida en esa ciudad y en el norte del Valle en los ocho años precedentes.Cuenta la historia del líder operativo del proceso de conservatización del Valle,intercalando sin una cronología precisa información sobre distintos momentos en la vida deeste personaje, muchos de los cuales coinciden con puntosálgidos en la historia de laregión y del país. El momento decisivo en su vida y en la historia vallecaucana concuerdacon una fecha significativa para toda Colombia. El 9 de abril de 1948. Tras el asesinato deJorge Eliécer Gaitán, candidato liberal a la presidencia, multitudes de colombianos a lolargo y ancho del territorio nacional volcaron su furia, su indignación en las calles,
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Betancourt yGarcía en
 Matones y cuadrilleros
informan que León María Lozano es acribillado en Pereira el10 de octubre de 1956 por el hijo del primer liberal asesinado por sus pájaros en Barragán (133).

 
 
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causando destrozos principalmente en establecimientos comerciales y atacando incluso amiembros de la iglesia, vista en ese momento como aliada del enemigo que hirió con elmagnicidio la dignidaddel pueblo colombiano
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al menos de la fracción seguidora de estelíder político popular-.Tuluá no fue ajena al azote de la desesperación que se apoderó de los liberales. Después dearrasar el comercio, la muchedumbre se lanzó contra el Colegio de los Salesianos, peroLeón María Lozano
“con tres hombres armados con carabinas sin munic
ión y un taco dedinamita (Álvarez Gardeazábal
Cóndores
13)”
que lanzó a la masa informe de liberales detodas las raleas, evitó la destrucción del plantel y protegió a los sacerdotes de lo que bienpudo haber sido una carnicería santa.El vendedor de quesos de la galería de Tuluá se convirtió de la noche a la mañana en unhéroe cívico, por cuyo catolicismo de responder el salmo y apoyar a la Santa Madre Iglesia
en todo momento y circunstancia, fue elegidocomo misionero de una importante „labor 
apostólic
a‟: convertir a Tuluá en un pueblo conservador. Efectivamente, según la novela,
casi en esos términos el doctor Ramírez Moreno, miembro del directorio conservador enCali, se refirió a la tarea que el partido estaba encomendando a León María: actuar contra
“la posibilidad del exterminio de todos los conservadores, de todas las comunidadesreligiosas y sobre todo de la fe cristiana (69
)”
amenazados por los ímpetus violentos de losliberales, que ya habían ofrecido prueba de lo que eran capaces el 9 de abril.La novela establece como raíz del conflicto entre liberales y conservadores su intento deganar las elecciones presidenciales de 1949, la meta de los conservadores era diezmar lasmayorías liberales a fin de evitar que el partidoliberal recuperara el poder del Estado quehabía conservado por dieciséis años (1930-1946). En efecto, la necesidad de conquistar elelectorado llevó a los conservadores a planear una estrategia de aumento de sus partidarios.La novela sin embargo sólo se concentra en la táctica de la aniquilación, no en laconversión de la población liberal.La eliminación violenta de liberales, es mostrada en suvertiginoso ascenso hacia niveles deignominia cada vez más altos, que terminan cobijando incluso a conservadores. Laevolución de la violencia va de la mano con la creciente noción de poder afianzada en LeónMaría Lozano, hermanada completamente con la definición weberiana de poder
como “
laprobabilidad que tiene un hombre o una agrupación de hombres de imponer su propiavoluntad en una acción...