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Lay: El innombrable

Y un buen día el Supremo Padre creó al hombre y le puso un alma. Y con el alma entró en el cuerpo el don sagrado de la vida inmortal y el hombre fué como dios... Así recitan los labios de los descendientes de las antiguas razas de la Patagonia mítica, y dicen más todavía: si el hombre comete una mala acción, entonces Nguenechén le quita el alma y el brujo o un espíritu delmal pueden hacer su fiesta macabra en el cuerpo. El brujo chumbará a los diablos como perros, y los diablos beberán la sangre y comerán la carne hasta que ni restos queden, y será el fin... 
Pero la muerte es "antinatural", porque si el indio se porta bien nada de esto pasa y vive para siempre. La longevidad es la mejor prueba de una vida virtuosa, y en este caso Dios se lo lleva ya viejito paraque lo acompañe en el Paraíso... Claro que por lo general la ocasión lleva a la falta y... 
Los tabúes entre los aborígenes del sur son abundantes y muy claros: 
Hay que respetar a los dioses o... 
Hay que ofrendar a los espíritus "dueños"de las cosas de la Naturaleza y al temible Gualichú o... 
Hay que respetar a los objetos sagrados o... 
No hay que pisar el rastro de la piedra que camina o... 
Nohay que profanar las tumbas de chamanes y brujos o... 
No hay que respirar los vahos de los tesoros enterrados o... 
Y así muchos más, que tal vez podrían sintetizarse en un único deber: el de respeto a la sagrada dimensión sobrenatural. De no hacerlo, la consecuencia es irrevocable: lay o lo que es lo mismo: convertirse en "el imnombrable"... 
Los rituales de la muerte son muy antiguos en lasculturas patagonicas y también muy severos. Importa acabar con el recuerdo del "innombrable", por eso los tehuelches quemaban sus pertenencias en una pira funeraria, y mataban a sus caballos, perros y demás animales... 
Muy atrás en el tiempo también se sacrificaba a su mujer de un bolazo en la cabeza, para que quién lo había acompañado y servido en la vida siguiera haciéndolo en el reino de lassombras... Pero luego se respetó la vida, y ella y otras mujeres de la tribu son las lloronas que se lamentan y cantan por el que se fué, durante la ceremonia. Y para que se note el duelo la viuda se pinta de negro, anda descalza, usa ropas rotas, y se suelta el pelo... Es más: si no se vuelve a casar deberá llevarlo suelto el resto de sus dias... 
En las tribus puelches y moluches el duelo de laviuda es más estricto, porque prescribe el encierro, no lavarse, no comer carne de ciertos animales, y no tomar pareja antes del año... o la muerte se ensañara con la viuda y su amante. 
Entre lloros y míseros quejidos, y hasta ocasionales exabruptos hacia el brujo y su séquito diabólico, se cose el pecho, dentro de una manta o un simple cuero, con sus mejores prendas por si le hiciera falta en elmás allá... 
Los más cercanos cargarán el paquete funeral y lo enterrarán en suelo blando, con agua y víveres para que no le cueste tanto el tránsito. No hay lugares fijos para las sepulturas: aquí, allí o en los chenques o cuevas de mesetas y montañas. Sin embargo se fija la disposición de los cuerpos: en cuclillas y con las cabezas siempre hacia el poniente... 
¿Acaso las cuencas vacías de los ojosverán un nuevo amanecer?. ¿Tal vez los rostros y los cuerpos devorados por la muerte esperan así el renacer?... ¡¿Cómo saberlo?!... 
Junto al paquete mortuorio, el compañero entrañable del indio: su caballo. Con él recorrió las mesetas áridas y la cordillera del Viento, y con él iniciará el tránsito de las sombras. Muerto de un bolazo o estrangulado allí está, abandonado y yerto de tierra, muycerca de la tumba a veces con la brida atada a la propia mano del que fuera su dueño, y con la cabeza también hacia el poniente... 
Sobre él chelforó (tumba), las ramas del coirón y piedras. Piedras redondas que sujetan como las bochas pulidas de las boleadoras que no pueden burlarse... 
Cuanto más importante o influyente el que se fué, más piedras, más alto el túmulo, y quizá más grande el miedo...