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CAEI
Centro Argentino
de Estudios
Internacionales

La difícil construcción de La
Identidad Latinoamericana

by Rosalía Inés Lenguitti

Working paper # 21
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Programa Historia de las Relaciones Internacionales

Todos los derechos reservados. - Pág. 1

La difícil construcción de La Identidad Latinoamericana1
Por Rosalía Inés Lenguitti2

Esta presentación realiza un buceobibliográfico, recorriendo la formación sinuosa de la polifacética,
caleidoscópica identidad latinoamericana a través del fluidodevenir de los tiempos, hundiendo la mirada
en diferentes presentes históricos de nuestro Continente y en la búsqueda de un sustrato cohesivo
identitario que marcó modelos de prácticas políticas ciudadanas peculiares, propias, ensayadas en los
diferentes espacioslatinoamericanos.
A partir que la historia no es solo pasado, sino también y principalmente presente y futuro, es intención
realzar el complejo proceso de nuestra identidad, promoviendo a la reflexión inacabada a partir de los
momentos de rupturas y quiebres, de integración, de autismo-, desde la discontinuidad sufrida en las
diferentes comunidades de pueblos originarios, que conformaron el primer sustratosocial de América, la
destrucción trágica de los Imperios Latinoamericanos, con su cosmovisión y percepción del mundo, a
partir del proceso de la conquista, el cualderivó en la inclusión de América en el sistema mundo bajo
lazos coloniales a partir del Siglo XVI, con las claras consecuencias, -muchas veces analizadas, que
marcó el comienzo de un difícil proceso de construcción político –ciudadano para los futuros Estados
Latinoamericanos.
La identidad colectiva es un complejo proceso que enraíza características particulares formadas a través
del tiempo, en distintas configuraciones espaciales, retroalimentando vivencias colectivas e identidades
individuales, reconociendo -en esta construcción- a nosotros y a los otros. Relaciones sociales,
complejas y variables, que integran unamultiplicidad de expectativas en una coherente y consistente
estructura con definidas tendencias, valores, formas de vida.Incluye la búsqueda de reconocimiento del
otro y la internalización de nuestra funcionalidad para auto-reconocernos y recrearlas continuamente.

1 El presente trabajo participó en las II JORNADAS INTERNACIONALES DE ENSEÑANZA DE LA HISTORIA Y XI
JORNADAS DE INVESTIGACIÓN YDOCENCIA DE LA ESCUELA DE HISTORIA, en Salta durante las jornadas del 17,
18 y 19 de noviembre del año 2010 auspiciadas por el Instituto de Estudio e Investigación Histórica y Escuela de
Historia de la UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA, bajo la aprobación de las profesoras Marta Barbieri y Norma Ben
Altabef del Instituto de Historia dependiente de la Facultad de Filosofía y Letras de laUniversidad Nacional de
Tucumán.
2 Profesora Didáctica de las Ciencias Sociales en el Instituto Superior de Formación Docente Nº 119 . Dirección General
de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires. Capacitadora Docente de los Equipos Técnicos Regionales de
la Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires en Historia. Participante en Grupo de
Investigación enCiencias Sociales CAICYT- Conicet.
Centro Argentino de Información Científica y Tecnológica.
Saavedra 15 - Piso 1 (C1083ACA) - Ciudad Autónoma de Buenos Aires

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Todos los derechos reservados. - Pág. 2

Este complejo, delicado y permeable proceso, genera ...” una identidad colectiva, ... vale decir,un
artefacto cultural, una comunidad imaginada , cuyos miembros no se conocen entre sí, sinembargo
comparte la imagen de su comunión, con un devenir compartido y con proyectos similares”...(1).El
pensamiento de Levinas aporta y resalta que sólo conformamos nuestra propia identidad a partir de la
relación con el otro, en sus palabras …”el yo se hace del otro”…., reconociendo la finitud del hombre, que
su existir sólo depende del encuentro con el otroen una relación intersubjetiva, y se...