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El caminante y su sombra (Federico Nietzsche)
*No sentir el peso de nuevas cadenas: Cuando nos sentimos dependientes de algo, nos creemos independientes, Esta conclusión equivocada demuestra hasta qué punto llega el orgullo y el ansia de dominación del hombre : está admitiendo que siempre advierte y reconoce su dependencia cuando la experimenta, ya que tiene la idea preconcebida de quehabitualmente vive en la independencia, y que si excepcionalmente la pierde, de inmediato siente la diferencia. Pero, ¿si la verdad fuese lo contrario? ¿Si viviera, siempre en una dependencia múltiple y se considerase libre porque la fuerza de la costumbre no le hace sentir el peso de las cadenas? Sólo vuelven a hacerlo sufrir nuevas cadenas. La expresión “libre albedrio” quiere decir – no sentir nuevascadenas
*Los errores primordiales: El hombre experimenta un placer o un degrado moral cuando está dominado por una de estas dos ilusiones: o bien creen en la identidad de ciertos hechos, de ciertos sentimientos y siente entonces, al comparar estados actuales con estados anteriores y al identificar dichos estados, un placer o un desagrado morales; o bien cree en el libre albedrío, por ejemplo,cuando piensa “no debería haber hecho tal cosa” o “aquello podía haber sucedido de otra manera”, y siento entonces también placer o desagrado. Sin lo errores que determinan todo placer o desagrado morales, nunca hubiera surgido una humanidad que siente que le hombre es el ser libre en el mundo de la necesidad, el eterno realizador de milagros, haga el bien o el mal, la excepción admirable, el animalsuperior, el casi Dios, el sentido de la creación, lo que no se puede eliminar con el pensamiento, la clave del enigma del cosmos, el que domina y desprecia a la naturaleza, el ser que llama historia universal a su propia historia. ¡El hombre en vanidad de vanidades!
*El moderno Diógenes: Antes de buscar al hombre hay que buscar una linterna. ¿El cinismo será necesariamente dicha linterna?*Explicación del placer a causa de la desgracia ajena: El goce malintencionado que experimentamos ante la desgracia ajena se debe a que nos sentimos mal por muchos conceptos, a que cada uno tiene sus preocupaciones, remordimientos y dolores, y el daño que afecta a el prójimo lo convierte en igual a nosotros y evita que lo envidiemos. Un individuo no deja de tener en cuenta la desgracias que prójimosaunque tenga razones momentáneas para ser feliz, tal como el que cumula un capital para usarlo contra ése prójimo en cuanto él caiga en desgracia. Por consiguiente, el sentimiento de igualdad trata de aplicar la medida al campo de la dicha, de la desgracia y de la fatalidad. El goce malintencionado en la forma más vulgar de manifestación de la victoria y el restablecimiento de la igualdad, incluso enel mundo superior. El placer por la desgracia ajena aparece sólo cuando el hombre aprende a ver a los demás como iguales, es decir, cuando se crea la sociedad
*La envidia y su mas nombre hermana: Cuando se reconoce y se funda la igualdad, surge una inclinación considerada inmoral y que, en el sentido primitivo, resultaría inconcebible: la envidia. Cuando un individuo reconoce que su vecino estápor encima de la medido común, trata de reducirlo a ella o de situarse a su misma altura; Hesíodo denominó a estas dos formas diferentes de actuar como Eris buena y Eris mala. De la misma manera, en el estado de igualdad surge la indignación cuando una persona que se encuentra a un nivel diferente sufre menos desgracias de las que merecería, mientras otra persona disfruta más alegrías de las quese hace acreedora. Estos sentimientos son característicos de las naturalezas “más nobles”, que buscan inútilmente la justicia y la equidad en cosas independientes de la voluntad de los hombres; exigen que esta igualdad reconocida por el hombre sea también reconocida por la naturaleza y por el a zar, y se indignan cuando los iguales tienen diferentes suerte
*Elementos de la venganza: La palabra...