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ClaraZetkin Sólo en combinación con la mujer proletaria el socialismo será victorioso (1896) Fuente: Discurso en el Congreso del Partido del Partido Socialdemócrata de Alemania, Gotha, 16 de octubre de 1896. . Berlin Publicado: Clara Zetkin: Selected Writings , ed. por Philip Foner, trad. por Kai Schoenhals, International Publishers, 1984.
Las investigaciones de Bachofen, Morgan y otros parecendemostrar que la represión social de las mujeres coincidió con la creación de la propiedad privada. El contraste dentro de la familia entre el marido, como propietario y la esposa como no titular se convirtió en la base de la dependencia económica y social de la ilegalidad del sexo femenino. Esta ilegalidad social representa, según Engels, una de las formas primeras y más antiguas de ladominación de clase. Él declara: "Dentro de la familia, el marido constituye la burguesía y la esposa del proletariado". Sin embargo, la pregunta de la mujer en el sentido moderno de la palabra no existía. Era sólo el modo de producción capitalista que creó la transformación de la sociedad que hizo posible la pregunta de los la mujer moderna, destruyendo el antiguo sistema familiar económica queproporcionan tanto a los medios de subsistencia y el sentido de la vida para la gran mayoría de las mujeres durante el período pre-capitalista. Debemos, sin embargo, no transferir a las antiguas actividades económicas de las mujeres esos conceptos (los conceptos de la futilidad y la mezquindad), que nos conectan con las actividades de la mujer en nuestros tiempos. Mientras que el viejo tipo de familiatodavía existía, una mujer encontró un sentido a la vida por la actividad productiva. Por lo tanto ella no era consciente de su ilegalidad, social, a pesar de que el desarrollo de sus potencialidades como individuo estaba estrictamente limitado. El período del Renacimiento es el período de tormenta y la tensión del despertar de la individualidad moderna, que fue capaz de desarrollar plena y completamenteen las direcciones más diversas. Nos encontramos con personas que son gigantes en el bien y el mal, que rechazan los mandamientos de la religión y la moral y desprecian por igual tanto en el cielo y el infierno. Descubrimos las mujeres en el centro de la vida social, artística y política. Y sin embargo, no hay rastro de un movimiento de mujeres. Esto es aún más característico porque en esemomento el sistema económico de la familia de edad comenzó a derrumbarse bajo el impacto de la división del trabajo. Miles y miles de mujeres ya no se encuentra su medio de vida y significado a sus vidas 'dentro de la familia. Pero la pregunta de esta mujer, por lo que se puede designar como tal, se resolvió en ese momento por los conventos, instituciones benéficas y órdenes religiosas. Las máquinas, elmodo moderno de producción, lentamente socavado la producción nacional y no sólo por miles sino por millones de mujeres surgió la pregunta: ¿Dónde nos encontramos ahora nuestro medio de vida? ¿Dónde podemos encontrar un sentido a la vida, así como un trabajo, que nos da la satisfacción mental? Millones se vieron obligados a buscar su sustento y sus vidas significativas fuera de sus familias y enla sociedad en su conjunto. En ese momento se dieron cuenta del hecho de que su ilegalidad sociales se oponía a sus intereses más básicos. Fue a partir de este momento en que existía la pregunta de los la mujer moderna. Aquí hay algunas estadísticas que demuestran cómo el modo de producción moderno se dedica a hacer cuestión de las mujeres aún más aguda. Durante 1882, cinco millones y medio de los23 millones de mujeres y niñas en Alemania se utilizaron plenamente, es decir, una cuarta parte de la población femenina no pudo encontrar su sustento dentro de la familia. Según el Censo de 1895, el número de mujeres empleadas en la agricultura, en el sentido más amplio de este término, se ha incrementado desde 1882 en más de un 8%, en el sentido estricto en un 6%, mientras que al mismo...