Jkjdghfrqw

COMENTARIO AL TEXTO DE PLATÓN

Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbitointeligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y alseñor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público (Platón, La República, Libro VII, 517a-d).

AUTOR: Platón es un filósofo de la época antigua que pertenece al periodo clásico griego, y vive entre los años 428-347 a. C (o entre los siglos V yIV a. C.). Es discípulo de Sócrates, y la filosofía que desarrolla es el idealismo (0,25 ptos.).

TEMA O PROBLEMÁTICA DEL TEXTO: El ascenso del mundo sensible al mundo inteligible, y como allí se descubre que la Idea del Bien es causa de toda perfección, incluida la que respecta a las virtudes ética y política (0,25 ptos.).

IDEAS PRINCIPALES: las podemos enunciar atendiendo a los siguientespuntos (0,5 ptos.).
a) Distinción de los dos mundos, el sensible y el inteligible, remitiendo a la alegoría de la caverna.
b) Hay dos vías de conocimiento: los sentidos, la “vista”, que es parcial e incompleta, y la razón, que hace posible el “ascenso y la contemplación” hacia el mundo de las ideas; son las “cosas de arriba”, las suprasensibles.
c) En ese ascenso la idea másperfecta es la Idea del Bien, cuya contemplación es ardua.
d) Cuando se contempla la Idea del Bien se percibe inmediatamente que es causa de toda perfección y belleza. Primero respecto al mundo inteligible, después, desde éste, respecto al visible.
e) Pero no sólo hay que considerar la Idea del Bien para las cuestiones teóricas, sino que es necesario tenerla presente también para poderfundamentar el saber práctico. Esto es, para todo lo referente a la vida moral privada, y para todo lo referente a la vida pública o política.


ESTRUCTURA DEL TEXTO: a partir de las ideas principales antedichas, las partes del texto pueden quedar recogidas del modo subsiguiente (0,5 ptos.).
1ª. El punto de partida y referencia: los dos tipos de “mundos” y las dos vías de conocimiento, lavía de los sentidos y la vía de la razón, de la verdad, de las ideas.
2ª. La contemplación de la Idea del Bien y su papel sobreeminente y causal respecto de toda perfección.
3ª. La interacción entre la contemplación (vida teórica) y la vida práctica (vida moral o política).

EXPLICACIÓN DE LAS IDEAS (1 pto.): El texto comienza poniendo de relieve, como escenario principal, lacontraposición que existe para Platón entre los dos mundos que describe en su filosofía: el mundo sensible y el mundo de las ideas. Efectivamente, Platón llega a esta concepción dualista movido por el valor preeminente de las ideas sobre las cosas materiales. Las cosas, recordemos, son meras copias de las ideas, que son sus modelos. Las cosas participan de las ideas, reflejan sus perfecciones, pero noforman parte de ellas. El “mito de la caverna” subraya  esta división dualista, en la que el hombre ha de liberarse de las cadenas, de su cuerpo y de las apariencias percibidas por los sentidos, para que, una vez fuera de la caverna, pueda contemplar la realidad en la ideas, fundamentalmente en el Sol, que representa la Idea del Bien.
Platón señala que este ascenso hacia las ideas es...