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José María Arguedas (Peru, 1911-1969):
...no tuve más ambición que la de volcar en la corriente de la sabiduría y el arte del Perú criollo el caudal del arte y la sabiduría de un pueblo al que se consideraba degenerado, debilitado o “extraño” e “impenetrable” pero que, en realidad, no era sino lo que llega a ser un gran pueblo oprimido por el desprecio social, la dominación política y laexplotación económica en el propio suelo donde realizó hazañas por las que la historia lo consideró un gran pueblo: se había convertido en una nación acorralada, aislada para ser mejor administrada y sobre la cual sólo los acorraladores hablan mirándola a distancia y con repugnancia o curiosidad (El zorro de arriba y el zorro de abajo, zit. Urrello: 82)
Parecía que el sol estaba quemando el corazón delos cerros; que estaba secando para siempre los ojos de la tierra. A ratos se morían los k’erk’ales y las retamas de los montes, se agachaban humildes los grandes molles y los sauces cabezones de las acequias. [...] El tayta Inti quería, seguro, la muerte de la tierra, miraba de frente con todas sus fuerzas. Su rabia hacía arder al mundo y hacía llorar a los hombres (Amor mundo, zit. Urrello: 91)Bruscamente, del abra en que nace el torrente, salió una luz que nos iluminó por la espalda. Era una estrella más luminosa y helada que la luna. Cuando cayó la luz en la quebrada, las hojas de las lambras brillaron como la nieve; los árboles y las yerbas parecían témpanos rígidos; el aire mismo adquirió una especie de sólida transparencia. Mi corazón latía como dentro de una cavidad luminosa. Conluz desconocida la estrella siguió creciendo; el camino de tierra blanca ya no era visible sino a lo lejos. Era como si hubiéramos entrado en un campo de agua que reflejara el brillo de un mundo nevado. (Los ríos profundos 36)
Debería ser como el gran río: cruzar la tierra, cortar las rocas; pasar, indetenible y tranquilo, entre los bosques y las montañas; y entrar al mar, acompañado por un granpueblo de aves que cantarían desde la altura. [...] ¡Sí! Había que ser como ese río imperturbable y cristalino, como sus aguas vencedoras. ¡Como tú, río Pachachaca! ¡Hermoso caballo de crin brillante, indetenible y permanente, que marcha por el más profundo camino terrestre! (Los ríos profundos 71)
Era estático el muro, pero hervía por todas sus líneas y la superficie era cambiante, como la delos ríos en el verano, que tienen una cima así, hacia el centro del caudal, que es la zona temible, la más poderosa. Los indios llaman “yawar mayu” a esos ríos turbios, porque muestran con el sol un brillo en movimiento, semejante al de la sangre. También llaman ‘yawar mayu’ al tiempo violento de las danzas guerreras, al momento que los bailarines luchan.
¡Puk’tik, yawar rumi! [piedra de sangrehirviente] exclamé frente al muro en voz alta.
Y como la calle seguía en silencio, repetí la frase varias veces. (Los ríos profundos 11f.)
¿Viven adentro del palacio? volví a preguntarle.
Una familia noble.
¿Como el Viejo?
No. Son nobles, pero también avaros, aunque no como el Viejo. ¡como el Viejo no! Todos los señores del Cuzco son avaros.
¿Lo permite el Inca?
Los incasestán muertos.
Pero no este muro. ¿Por qué no lo devora, si el dueño es avaro? Este muro puede caminar; podría elevarse a los cielos o avanzar hacia el fin del mundo y volver. (Los ríos profundos 13)
Parecía cortada en la roca viva. Llamamos roca viva, siempre, a la bárbara, cubierta de parásitos o de líquenes rojos. Como esa calle hay paredes que labraron los ríos, y por donde nadie más que elagua camina, tranquila o violenta. (Los ríos profundos 16)
Hablaba en quechua. Las ces suavísimas del dulce quechua de Abancay sólo parecían ahora notas de contraste, especialmente escogidas, para que fuera más duro el golpe de los sonidos guturales que alcanzaban a todas las paredes de la plaza.
¡Mánan! ¡Kunankamallan suark’aku...! – decía. (Los ríos profundos 102)
Erzählbände: Agua 1935...