Joaqu N Bochaca

DEMOCRACIA SHOW

Joaquín Bochaca

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PROLOGO
Hay una Historia oficial, que se escribe para los muchachos de las escuelas y,
eventualmente, para el consumo del gran público, y hay, por supuesto, una
Historia real, que no se escribe en libros de gran tirada, que incluso, a veces, no
se escribe y que, en todo caso, hay que leer entre líneas o deducir del
encadenamiento de los hechos, tal como sevan produciendo, e
independientemente de la música que los mass media ponen a tales hechos.
No deja de llamar la atención que mientras cualquier ciudadano de criterio,
formación y talento medianos, admite sin ningún género de dudas que la
publicidad puede no decir siempre la pura verdad, que los balances de una
empresa comercial pueden estar arreglados; que las declaraciones de impuestos
puedencontener alguna falacia por omisión; que una información comercial
periodística puede ser, en realidad, un anuncio de pago camuflado; que en toda
negociación o trato comercial no se dice necesariamente la pura verdad y que
cualquier comerciante, cualquier profesional, incluso cualquier artista enmascara,
cuando no desfigura deliberadamente la verdad en pro de sus intereses, ese
mismo ciudadano, encambio, acepta las verdades oficiales de la Historia de los
libros de texto con sorprendente candor. Es sorprendente, pero es así.
La explicación fundamental de este insólito fenómeno de credulidad puede, tal
vez, hallarse en la influencia de los aludidos mass media y en el lavado de cerebro
a que someten al individuo disuelto en la masa Pero esta explicación, aunque
básica, no es suficiente.
Debeser complementada con otra. Debe ser
complementada, sencillamente, con la pereza mental, consubstancial con la
mayoría de los seres humanos. Los hombres, en su gran mayoría, sólo se
interesan realmente, prácticamente, en lo que les atañe directamente y de forma
inmediata. No creen, o no quieren creer, que es peor, en nada trascendente. Se
inclinan, por naturaleza, hacia la facilidad y ya Platón nosadvertía que lo fácil
suele ser enemigo de lo bueno. El llamado hombre de la calle profundiza,
medianamente, en míseros negociejos de tres al cuarto, en cosas pedestres, de
cada día, a las que él, con sonrisa de suficiencia, denomina lo positivo ' Pero, con
arrolladora inconsciencia, pasa por alto sucesos, hechos y circunstancias que van
a determinar, no que gaste tanto o cuanto más, si no, te,que siga existiendo como
ser libre o incluso, como ser vivo.
El hombre de la calle, para usar la jerga en boga, pasa de la Política. Lo cual está
muy bien; es su derecho, como diríamos en si idiótico caló de esta triste época.
Lo malo para él -y lo peor para los que con él compartimos pasaje en el mismo
barco de la Civilización Occidental- es que la Política sí se ocupa de él. Y le
aburren concincuenta mil leyes, decretos, prescripciones, prohibiciones y
disposiciones; y a sus hijas menores les enseñan a fornicar sin consecuencias en
las escuelas estatales, laicas y obligatorias y, para mayor inri, de pago; y, cuando
llega el momento, les movilizan, les ponen un fusil en las manos y les mandan a
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las antípodas, o a donde fuere, a defender la Democracia, el Derecho, los
Derechos Humanos,el arancel de las margarinas, o lo que se les ocurra decir a
los detentores del Poder. Para él, tan práctico, tan positivista, cuenta más un
negociejo que su vida, y un aperitivo que su libertad. El cree en lo que le gusta
creer y precisamente en eso; en eso tan sencillo estriba su desgracia.
Le gusta creer en las verdades oficiales; en las versiones estereotipadas, en la
Historia de los textos.Es más cómodo. Así se va llevando a cabo la auténtica
Historia, la Historia real, que, por una simple cuestión de lógica elemental, no
puede ser, ni siquiera parecerse remotamente, a la Historia oficial. Si se admite, y así es en la vida práctica de cada día- que en asuntos privados de ámbito e
importancia forzosamente limitados las cosas reales no son ni lo que parecen ni lo
que se dice, a...