John Locke ORIGINAL

John Locke

John Locke
John Locke (Wrington, 29 de agosto de 1632 - Essex, 28 de
octubre de 1704) fue un pensador inglés considerado el padre del
empirismo y del liberalismo moderno.

Biografía
John Locke nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29
de agosto de 1632. Se educó en la Westminster School y en la
Christ Church de Oxford. En 1658 se convirtió en tutor y profesor
de Griego yRetórica. Más tarde volvió a Oxford y estudió
medicina.
La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo.
Prácticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por
su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En
lo pedagógico, Locke no pretendió crear un sistema educativo,
sino explicar los lineamientos de la educación para los hijos de la
John Locke, por HermanVerelst.
nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de
la percepción pedagógica de su tiempo como una reflexión profunda sobre sus bondades, defectos y alcances.
Influyó de forma determinante en las ideas de la Revolución Gloriosa y la Declaración de Derechos Británica de
1689.
Tras algunas vicisitudes en el mundo de la política internacional, que le valieron no pocos problemas,Locke volcó la
experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y
Pensamientos sobre educación (1692). La última parte de su vida fue dedicada a tareas administrativas y
económicas, murió en Oates, el 28 de octubre de 1704.

Bases del pensamiento de John Locke
Su epistemología (teoría del conocimiento) no cree en la existencia del innatismo y eldeterminismo considerando el
conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática. Para
Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué. Por otra parte
cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo que sus
pensamientos también contienenelementos propios del racionalismo y el mecanicismo.
Cree en un Dios creador cercano a la concepción calvinista del gran relojero, basando su argumentación en nuestra
propia existencia y la imposibilidad de la nada de producir el ser, un Dios tal cual como lo describe el pensador del
racionalismo Descartes en el Discurso del método en la tercera parte del mismo. De la esencia divina solamentepueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a través de las leyes naturales.
Trata la religión como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relación del hombre con Dios, no a
las relaciones humanas. En virtud de esta privatización el hombre se libera de su dependencia de la disciplina e
imposiciones eclesiásticas y sustrae la legitimidadconfesional a la autoridad política, puesto que considera que no
hay base bíblica para un estado cristiano.
Considera la ley natural un decreto divino que impone la armonía global a través de una disposición mental
(reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al prójimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y
en definitiva toda violación de libertad ajena), que obligan en favor dela convivencia.

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John Locke

Ensayo sobre el entendimiento humano
John Locke, acabó su redacción en 1666, pero no fue publicada hasta 1690, año en que vio la luz bajo el título
original inglés de An Essay Concerning Human Understanding.
En este tratado, Locke planteó los fundamentos del conocimiento humano y advirtió su intención de realizar una
«obra moralmente útil». Concebida en la época delos grandes descubrimientos científicos (especialmente palpables
en los trabajos de Christiaan Huygens, Isaac Newton), Locke pensaba que la filosofía tenía que participar en estos
importantes avances, eliminando, por ejemplo, todas las invenciones y los conceptos inútiles acumulados durante los
siglos anteriores. Según él, las analogías y las relaciones entre los contenidos del conocimiento,...