John Rogers Searle

John Rogers Searle nació el 31 de julio de 1932, es catedrático de Filosofía en la Universidad de California, Berkeley, y es célebre por sus contribuciones a la filosofía del lenguaje, a la filosofía de la mente y de la conciencia, a las características de las realidades sociales frente a las realidades físicas, y al razonamiento práctico. Le fue concedido el premio Jean Nicod en 2000 y esmiembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes. Las primeras obras de Searle continuaron los trabajos de sus maestros John Langshaw Austin y P. F. Strawson, es autor, entre otros textos, de “El misterio de la conciencia”, “La construcción de la realidad social”, “Libertad y neurobiología”, “Actos de habla (1969)”, “Expresión y significado (1979)”, “Internacionalidad (1983)”, “El descubrimiento dela mente (1993)” y “The foundations of illocutionary logic (1995)”.
Searle es muy conocido por el desarrollo de un experimento mental llamado el argumento de la "Sala china". Lo creó para demostrar que el pensamiento humano no se compone de simples procesos computacionales.
Participó en el congreso internacional sobre el diálogo ciencia-fe, celebrado en el Vaticano el año 2000, como parte delJubileo de los Científicos.

Teoría
Dentro de los primeros puntos que Searle trabaja en su ensayo, se realiza una explicación y distinción entre las disciplinas del saber humano que se ven referidas al tema del lenguaje. Estas disciplinas son la así llamada Filosofía lingüística y la Filosofía del lenguaje.
“La Filosofía lingüística se ve abocada a intentar «resolver problemas filosóficosparticulares atendiendo al uso ordinario de palabras u otros elementos de un lenguaje particular». La filosofía del lenguaje, en cambio, se ve en «el intento de proporcionar descripciones filosóficamente iluminadoras de ciertas características generales del lenguaje, tales como la referencia, la verdad, el significado y la necesidad, y solamente se preocupa en forma superflua de elementos particularesde un lenguaje particular». Dentro de la filosofía del lenguaje podemos encontrar preguntas como las siguientes: ¿cómo representan las palabras a las cosas?, o bien ¿cuál es la diferencia entre una secuencia significativa de palabras y otra que no lo es?, etc. Por esto podemos señalar que la diferencia sustancial entre la llamada «filosofía lingüística es por sobre todo el nombre de un método, encambio la filosofía del lenguaje es el nombre de un tema»”.
Además de estas dos disciplinas filosóficas que se orientan al estudio del lenguaje, podemos señalar que el autor añade una tercera disciplina que también se ve abocada a trabajar con el tema. Ella es la Lingüística, la que se diferencia de las anteriormente señaladas en el hecho que “intenta describir las estructuras fácticas(fonológicas, sintácticas y semánticas) de los lenguajes naturales humanos” .

Actos de habla: fuerza ilocutiva
Para desarrollar esta teoría, Searle tiene en cuenta el análisis de Langshaw Austin sobre los enunciados de acción o "performativos". Se centró en lo que Austin había llamado actos ilocutivos, actos que se realizan diciendo algo.
Por ejemplo:
1. Juan fuma habitualmente.
2. ¿Juan fumahabitualmente?
3. ¡Juan, fuma habitualmente!
4. Ojalá Juan fumase habitualmente.
Cada una tiene el mismo contenido proposicional (Juan fumando), aunque difieren en su fuerza ilocutiva, ya que son, respectivamente, una aseveración, una pregunta, una orden y una expresión de deseo.
Searle asume que las fuerzas ilocutivas de una oración pueden describirse siguiendo reglas o condiciones específicas.Estas reglas establecen las circunstancias y el propósito de diferentes actos ilocutivos. Searle utiliza cuatro tipos generales de reglas. Ellas son:

Contenido proposicional Una petición tendrá cierta acción futura en su contenido, mientras que una sentencia puede tener cualquier proposición como contenido. Algunas ilocuciones, como los saludos, no disponen de contenido proposicional....