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Nueva visión: Teilhard de Chardin
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1633220284480Integrantes:
-Alan Lucero
-Camila Pérez
-Isidora Torres
-Odara Vilches
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-Alan Lucero
-Camila Pérez
-Isidora Torres
-Odara Vilches

“No somos seres humanos con una experiencia espiritual. Somos seres espirituales con una experiencia humana”.
Cuando nacemos y nos desarrollamos como personas,comenzamos a cuestionar nuestra existencia a través de variadas preguntas de las cuales no hallamos posibles respuestas más que en libros religiosos, biológicos u en opiniones de nuestros pares. En primer lugar, nos preguntamos cómo surge la vida en el mundo y si aquel “Dios” que nos inculcan desde pequeños, realmente existe y qué o quién es. Teilhard de Chardin, trata de responder estosplanteamientos con nuevas teorías acerca de la evolución y el orígen de la vida, donde realiza algo jamás antes visto: conciliar la ciencia con la religión. Su punto de vista es tan nuevo y poco habitual que chocará con la sistemática tradicional.
Sobre Teilhard.
Una nueva teoría, una nueva visión que une la Ciencia con la Religión. Teilhard de Chardin nacido en 1881, fue un hombre religioso miembro jesuita,filosófico y que se profesionaliza en estudios de antropología, paleontología y filosofía. Aporta una nueva visión acerca de la evolución, que se basa en dos miradas fundamentales: ortogenista y finalista.
La visión ortogenista se refiere a la evolución innata de las especies, no uniforme, que se debe a una “fuerza directriz” (interna o externa) que dirige el proceso mediante la transformaciónde los organismos.
La visión finalista se refiere al estudio de los fines o propósitos del ser u objeto como también, sus causas finales. En otras palabras, que la evolución tiene un objetivo concreto. Este término, deriva de las “Cuatro causas existentes” planteadas por el filósofo Aristóteles. Estas son:
Causa material: aquello por lo que está compuesto.
Causa formal: aquello que le da laforma o esencia.
Causa eficiente: aquello o aquel agente que ha producido o causado un objeto.
Causa final: aquello para lo que existe el objeto (fin o propósito).
Relacionaremos las cuatro causas con Teilhard ya que son necesarias para la explicación completa del origen del cosmos.
Su filosofía: El hombre, la evolución y Dios.
¿Cómo entiende Teilhard al hombre?
Como un observador del cosmos quedebe utilizar sus sentidos en inmensidad espacial. El hombre evoluciona en todos sus aspectos (físico-psicológico, espiritual-ideológico) la cual es observada en lo real como una evolución del alma. El hombre no posee una especialización ni complejidad en su origen, esto le permite un mayor progreso en comparación a otras especies. Así, Teilhard postula dos leyes: La Ley de complejidad creciente,es decir, un ser es más perfecto cuanto mayor es su organización y la Ley de Cefalización, donde la naturaleza es jerarquizada bajo el mando del hombre.
En conclusión, lo representa como un nuevo escalón, una nueva forma de vida al progreso cuya evolución se guía por su esencia. El hombre es consciente de su transformación y así es capaz de dirigirlo llevándolo a su máxima expresión deevolución.
¿Cómo entiende la evolución?
La evolución es una transformación, no crea el material, sino lo adopta y le añade elementos para perfeccionarlo. A través del tiempo los seres adquieren mayor organización, adaptación y perfeccionamiento de sus funciones vitales, lo cual es observable y posee un objetivo determinado. Consiste en un proceso innato, llevado a cabo por una creación continua,permanente e inevitable que sobrepasó todo límite del ser vivo y que se originó a través de una fuerza directriz, externa o interna (ortogénesis). También es colectivo, donde todos como especies tendemos a la unión de nuestra evolución que alcanza un punto máximo y que fue denominado Punto Omega, por Teilhard.
¿Cómo entiende a Dios?
Dios es la fuerza directriz que guía el proceso evolutivo. Está en...