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CRITERIOS DE UNA POLITICA INCLUSIVA EN
LA EDUCACIÓN SUPERIOR PARA JÓVENES DE
COMUNIDADES INDÍGENAS Y AFRODESCENDIENTES1



¿A qué nos referimos cuando hablamos de inclusión?

En naciones tan inequitativas como las nuestras, proponer la inclusión de quienes no han sido parte de la sociedad dominante implica cuestionar privilegios, develar prejuicios y sensibilizar frente a actitudes desegregación.

En Colombia, ¿quiénes han sido los excluidos de la educación superior? De una manera amplia podríamos decir que en nuestro país, hasta mediados del siglo XX la educación universitaria profesionalizante siguió el patrón común a las universidades fundadas bajo el modelo europeo: universidades para hombres de las clases superiores, o procedentes de sectores medios pero quienes,gracias a estudios en seminarios de la iglesia Católica, tenían el capital académico exigido. Diversos grupos sociales lograron romper, poco a poco, esta prohibición tácita de ingresar a la universidad: las mujeres, a partir de los años 60 ; los hijos e hijas de la clase media baja y baja alta, especialmente a partir de los 90 - cuando el neoliberalismo permitió la apertura de nuevos programasuniversitarios sin mayores exigencias y con un menor costo. Ambas transgresiones – las mujeres y los hijos de obreros asistiendo a la universidad – habían estado precedidas de dos cambios sine quanom: apertura de muchos colegios de bachillerato clásico para las mujeres, en los años 40-50; ampliación de la escolaridad secundaria oficial en ciudades y pueblos.

En los años 90 y comienzos del siglo XXInuevos grupos poblacionales están reclamando sus derechos de formación universitaria; se trata, por una parte, de los pueblos autóctonos y de los descendientes de los esclavos africanos, quienes habiendo perdido todos sus derechos durante la dominación y explotación económica europea de América, no los recuperaron con el establecimiento de un gobierno nacional en el siglo XIX; los gobiernosrepublicanos sostuvieron la misma organización social de la colonia, y las mismas exclusiones, con base en los mismos prejuicios. Por esto, ni siquiera los académicos se cuestionan hoy en día sobre la “naturalidad” de esta exclusión. Con la Constitución del 91 se logró el reconocimiento de la diversidad cultural colombiana, pero a nivel de la secundaria aún no existen los buenos colegios que formen encultura propia y habiliten para la universidad a los jóvenes de estas comunidades.

Otro grupo poblacional reclama igualmente el derecho a la formación universitaria: se trata de quienes por una deficiencia congénita o adquirida no tienen la percepción visual o auditiva en la que se basan la comunicación y la enseñanza convencionales, o no disponen de los medios de locomoción autónoma. Lainclusión de estos grupos exige cambios de infraestructura y dotación de medios de desplazamiento y de comunicación , pero igualmente exige cambios sociales y culturales de mentalidad y de sensibilidad en quienes hacen parte del mundo universitario.

Todos los que han sido excluidos, o siguen estándolo, deben vencer las resistencias que los ”integrados” oponen a su inclusión. Estas resistencias sebasan en posiciones de dominación, creencias y prácticas hegemónicas (por lo general no conscientes) sobre lo que se considera el buen orden del mundo:
La creencia en que las mujeres tenían un cerebro inferior al del hombre, pocas aptitudes para el pensamiento riguroso y un pobre juicio moral, “naturalizó” su entrega a las funciones domésticas, y justificó durante siglos su exclusión de laacademia. Cuando las mujeres intentaron ejercer oficios relacionados con el cuidado del otro, logrando buenos efectos, se las acusó de brujas, y fueron condenadas por la Inquisición.
La creencia de que la inteligencia es un don natural, y que quienes son inteligentes se destacan espontáneamente, justifica que la calidad del sistema escolar sea diferenciada según las clases sociales. Así, los hijos de...