José Pantaleón Guido

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“JOSÉ PANTALEÓN GUIDO”
UN LIDER INDÍGENA PARA LA HISTORIA DE MATAGALPA

Ensayo-Propuesta
para incorporar a este personaje en la historia patria de la ciudad

Mario Rizo

---IV ENCUENTRO DE ESCRITORES DEL NORTE
MATAGALPA, 14 DE ENERO DE 2012

Mario Rizo. IV Encuentro de Escritores del Norte. Matagalpa 14/01/2012

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JOSE PANTALEON GUIDO: UN LIDER INDÍGENA PARA LA HISTORIA DEMATAGALPA
Mario Rizo Zeledón1
Encontrar en la bibliografía histórica nacional la voz de personajes provenientes de los pueblos
indígenas es una tarea difícil debido a la dominación colonial europea sobre sus pueblos,
cultura y civilización, que les convierte en el presente en entidades subalternas, bajo la
hegemonía nacional y global.
Fuera de las referencias a los caciques del momento de laconquista, es casi imposible
encontrar las voces de ellos. Nicarao, Diriangén y Agateyte, de la zona intercostera del Pacífico
sur de Nicaragua, son algunos que se reportan en la historia oficial aunque no hablen ellos en
forma directa sino desde la voz de los cronistas españoles quienes les refieren como caciques
malos y después vencidos. En otros casos, es el mito quien se encarga de darlevoces a algún
cacique como lo podemos verificar en Adiac, el adalid de l pueblo de Sutiaba de León, un
personaje que surge de la historia, estrictamente hablando y de allí corre hasta adquirir voz en
el mito, aunque el doctor Arellano estima se trata más bien de una fuente literaria de donde
encuentra su origen1. En todo caso, la historia tradicional y la literatura, recogen indirectamente
lasvoces de los caciques conquistados de los pueblos de las llanuras del Pacífico en la primera
parte del siglo XVI, y es de lo que más se habla y sólo en esas condiciones. De los caciques
rebeldes de las montañas del Centro Norte del país, que resistieron tenazmente a los españoles
de León y de Granada y que van a fundar Ciudad Segovia en 1543, no hay referencia histórica
de sus nombres yvoces. La nueva investigación está encontrando algunos de ellos, en mitos y
tradiciones, entre las comunidades del alto Coco o Li-Telpaneca del departamento de Madriz,
como Sinaguagil. En el sector del Caribe, donde se ha enfocado mucho más el ojo de la
investigación en este campo, es posible encontrar por la vía del mito la voz de los caciques o
grandes sukias como se aprecia en la leyenda deMiskut y Lakiatara, entre los ancestros de los
mískitos, o en los mitos de Panamahka Viejo y Tapaspau, entre los mayangnas o sumus, o
Kungmakpau, entre los ulwas. La intervención política inglesa y su alianza con los caciques
transformó a estos en reyes a la usanza estatal aunque sus voces tampoco lograron imprimirse
sino indirectamente por vía inglesa como se ve en el Tratado de Managua de 1860.En los siglos XVII y XVIII el registro histórico de esta materia sólo permite encontrar referencias
indirectas a los caciques, en ambos extremos del territorio. En la Costa del Caribe se registra a
Old Man I que fue reconocido por los ingleses precisamente como el primer rey de la
Mosquitia a finales del siglo XVII, seguido de Guituné I y Hannibal2 que le suceden y dejan
instaurada un reinopor más de doscientos años. Y entre los caciques de la zona del Centro
Norte, en el Corregimiento de Matagalpa y Segovia o Sébaco y Chontales, el más reconocido
es indudablemente el cacique Yarrince quien por más de treinta años, a finales del siglo XVIII,
tuvo espacio político propio, para que, tanto ingleses como españoles, hablaran de él, bien y
mal. De Yarrince sabemos que un hermano suyollamado Gregorio, nació en el pueblo de Muy
Muy y se dice que el mismo Yarrince era nacido en el pueblo de Boaco. De ser así, la familia de
la cual proviene Yarrince es indudablemente de la nación histórica “Matagalpa” del grupo
etnolingüístico MISUMALPA3. Recordemos que para ese tiempo ambos pueblos –Muy Muy
(Viejo) y Boaco (Viejo)- formaban parte del Corregimiento de Matagalpa y Chontales....